砍殺學(xué)生的“英雄”洋溢的是什么精神?　 - 秦嶺信息港

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最近有幾位被和諧社會(huì)逼迫得的走投無(wú)路的弱勢(shì)階級(jí)奮起了。對(duì)比那些情緒穩(wěn)定、忘卻憤怒的凍死、餓死或自殺者，本應(yīng)算作勇者，不料，他們卻把復(fù)仇的刀子揮向了小學(xué)或幼兒園的孩子。這種惡劣的“報(bào)復(fù)社會(huì)”決非緣于所謂的“不覺(jué)醒”。相比楊桂、胡文海、鄧玉嬌以及通鋼工人們，這些曾任醫(yī)生、教師的人也算得智識(shí)階級(jí)，“冤有頭，債有主”的道理不會(huì)不知。究其原因，不過(guò)就是魯迅說(shuō)過(guò)的“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，抽刃向更弱者?！薄　?/font>
魯迅說(shuō)，“中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，使他們可上奴隸的軌道。有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。”　　
待到“盛世”之末，和諧不下去了，主子又將奴隸規(guī)則毀得粉碎，刮民財(cái)，扒民房，砸飯碗，掠國(guó)企……，使小民想做奴隸而不得——“二億人失業(yè)”。除了一些自勉“點(diǎn)背不能怨社會(huì)，命苦不能怪政府”、責(zé)人“自己無(wú)能，怨天尤人”的能人、賢達(dá)，轉(zhuǎn)而仇恨社會(huì)也屬人之常情。然而懦夫只會(huì)“遷怒”，——把憤怒轉(zhuǎn)向更弱者，嫩地里跑馬，拿弱者出氣，是因?yàn)槌晒Φ臋C(jī)率較大之故?！　?/font>
魯迅批判封建等級(jí)制度時(shí)說(shuō)——　　
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。我們且看古人的良法美意罷——‘天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。’（《左傳》昭公七年）”　　
“但是‘臺(tái)’沒(méi)有臣，不是太苦了么？無(wú)須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長(zhǎng)大，升而為‘臺(tái)’，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了?！薄　?/font>
“文化大革命”所宣揚(yáng)的造反精神，正是教育人民群眾把改變自身命運(yùn)的途徑由以往的向上“爬”（轉(zhuǎn)而壓迫下級(jí)），變?yōu)橄蛏险f(shuō)“不”，即魯迅所希望的變“捧”為“挖”。毛主席確實(shí)在他所領(lǐng)導(dǎo)的“改天換地”的革命和社會(huì)主義建設(shè)中，看到了人民群眾的力量，這也使他過(guò)高估計(jì)了群眾的覺(jué)悟，——“六億神州盡舜堯”。后來(lái)則清楚地看到，群眾仍然意愿在新的執(zhí)政黨的庇佑下做順民，而不是靠自身的力量解放自己；不清楚人民群眾是CPC的后盾，反把CPC當(dāng)作自己的“青天”。于是，在晚年發(fā)起了改造國(guó)民精神的文化運(yùn)動(dòng)，把幾千年“官尊民卑”的傳統(tǒng)翻了個(gè)底朝天，目的就是要清除群眾頭腦中根深蒂固的等級(jí)觀念、官本位思想?！　?/font>
中國(guó)人民從來(lái)不缺少反抗外侮的勇氣，卻缺少反抗上級(jí)的精神。因此，一度出現(xiàn)了“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的怪圈。百姓反抗洋人也常打著“尊王攘夷”、“扶清滅洋”的旗子。相反，上級(jí)為了“大局”而犧牲下級(jí)的例子也比比皆是。上高中時(shí)我家附近的一家個(gè)體照相館里發(fā)生過(guò)這樣兩件事：一次是我的兩個(gè)無(wú)賴鄰居照相時(shí)和店主發(fā)生齟齬。兩人遂大吵大鬧，揚(yáng)言砸店。店主的女兒針鋒相對(duì)、不讓分毫。最后，店主打了自己女兒一個(gè)耳光息事寧人。女兒大哭。再一次是照相的一對(duì)中年夫妻和一個(gè)小青年大打出手。中年夫妻以二敵一，領(lǐng)先一個(gè)回合；被拉架的隔到一邊的小青年邊罵邊找家伙。這時(shí)，中年夫妻從旁觀的人嘴里聽(tīng)到了小青年父親的名字，——他年輕時(shí)代的一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)摹敖职浴?。丈夫的態(tài)度便明顯變軟：“唉，原來(lái)你爸是xx呀……”；潑辣的妻子卻不識(shí)時(shí)務(wù)、不顧“大局“，又沖上前左右開(kāi)弓，狠打了小青年兩個(gè)嘴巴。丈夫大怒，扯過(guò)妻子重重的扇了幾個(gè)響亮的耳光，妻子則一言未發(fā)。從“齊家”到“治國(guó)”，則有為給洋人消氣道光，發(fā)配了“虎門銷煙”的林則徐；戰(zhàn)敗的慈禧，聯(lián)合洋人滅了“義和團(tuán)”。而對(duì)外英勇無(wú)敵、屢敗金兵的岳飛，卻誓死不二的走上了朝庭安排的“絞架”（愚忠）；“路見(jiàn)不平一聲吼“、“敢把皇帝拉下馬”的梁山英雄，卻屈從于自己的上級(jí)，招安、征方臘，吳用、花榮等甚至以死殉主（愚義）?！　?/font>
忠君報(bào)國(guó)，是統(tǒng)治階級(jí)表彰的大節(jié)大義；犯上作亂，是統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)懲的大逆不道。所以岳飛聽(tīng)到部下“將在外君有所不授”的勸說(shuō)，要勃然大怒；宋江偏要為眾兄弟找一個(gè)為朝庭效力、博個(gè)封妻蔭子的人間正道，洗刷“亂臣賊子”的罪名。至于統(tǒng)治階級(jí)自己，是從來(lái)就不信這一套的。所以就出現(xiàn)了“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的怪圈。魯迅看得分明：“我總相信現(xiàn)在的闊人都是聰明人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是倘使老實(shí)，必不能闊是也。至于所掛的招牌是佛學(xué)，是孔道，那倒沒(méi)有什么關(guān)系?！薄叭シ瓕？浔镜厝宋锏母h志書去。我可以說(shuō)，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊(cè)卻大抵有一大卷以至幾卷。孔子之徒的經(jīng)，真不知讀到那里去了；倒是不識(shí)字的婦女們能實(shí)踐。還有，歐戰(zhàn)時(shí)候的參戰(zhàn)，……儒者們引為勞績(jī)的，倒是那大抵目不識(shí)丁的華工！”　　
“對(duì)內(nèi)如狼，對(duì)外如羊”，“攘外必先安內(nèi)”，“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”，只是等級(jí)專制對(duì)外的延續(xù)，“外”雖然不是“內(nèi)”的上級(jí)，但“內(nèi)”一旦被“外”從軍事或經(jīng)濟(jì)上打敗，或者被“外”揪住了“小辮子”，“內(nèi)”就心甘情愿、死心踏地的服從于“外”了。魯迅說(shuō)：“專制者的反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無(wú)所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足。孫皓是特等的　暴　君，但降晉之后，簡(jiǎn)直像一個(gè)幫閑；宋徽宗在位時(shí)，不可一世，而被擄后偏會(huì)含垢忍辱。做主子時(shí)以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無(wú)可動(dòng)搖的?！薄　?/font>
以砍殺孩子“報(bào)復(fù)社會(huì)”的“英雄”身上，洋溢的決不是造反精神，而是“上級(jí)搞我的老婆，我再搞下級(jí)的老婆”、“美國(guó)制裁我，我再制裁朝鮮”的奴隸主義?！　?/font>
魯迅批評(píng)了一些 “專向孩子們瞪眼的‘英雄’”和仰仗外國(guó)的洋奴的劣根性，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，是想當(dāng)頭棒喝，促其覺(jué)醒，使其知恥而后勇，自強(qiáng)不信賴他人。其結(jié)果卻出人意料：有的人自暴自棄、破罐子破摔，為當(dāng)洋奴找到的理論支撐；有的人說(shuō)這劣性不是我國(guó)獨(dú)有，所以我們應(yīng)該心安理得地與洋共劣；有的人說(shuō)我們本來(lái)不劣，是被魯迅罵劣的，而劣等民族可是要被無(wú)條件消滅的呀！可見(jiàn)魯迅被西方殖民主義者利用了……　　
我也沒(méi)看出魯迅有丑化中國(guó)下層人民的意思。比如青年閏土，在他這個(gè)小知識(shí)階級(jí)的眼里，簡(jiǎn)直是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣、威武英俊的少年英雄，——指明勞動(dòng)人民的“根”非但不劣，而且優(yōu)于上等人。然而中年閏土，寡言怯懦，分明是被封建等級(jí)制度所毒害；而他自己還反過(guò)來(lái)維護(hù)這個(gè)制度秩序，不肯改變“老爺”的稱呼，壞了“尊卑貴賤”的規(guī)矩。還有祥林嫂，也不缺少敢于以死抗?fàn)幍挠職?。但這種抗?fàn)幘穹幢唤y(tǒng)治階級(jí)利用來(lái)維護(hù)“忠臣不事二主，良女不嫁二夫”的封建禮教。至于阿Q，身份雖是農(nóng)民，但很多人讀了都疑心是在罵自己。當(dāng)時(shí)這篇小說(shuō)的讀者恐怕并非農(nóng)民而是知識(shí)分子吧？阿Q受了欺負(fù)，總要遷怒于更弱者：王胡，小D，都不成功；最后在小尼姑的身上得到了排遣。此等劣行，文化不高的胡文海、楊佳們都沒(méi)這么干，曾任醫(yī)生、教師的鄭民生、徐玉元卻悍然地干了；阿Q的革命計(jì)劃是殺掉王胡，奴役小D。一位“吾汝?duì)柕取钡拇笕宓母锩繕?biāo)則是：執(zhí)掌總理大權(quán)后要把說(shuō)中華傳統(tǒng)文化不好的人或殺或逐，尤其是提到傳統(tǒng)文化時(shí)“最多也就是‘悠久燦爛’這樣模糊的話，沒(méi)有具體的內(nèi)容也沒(méi)有任何一點(diǎn)真心在里面”的左派?？梢?jiàn)，阿Q的原型實(shí)非農(nóng)民。　　
造反，的確不如擠身于統(tǒng)治階級(jí)的一員或者服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的打手“阿義”實(shí)惠；造反，也并非人們第一感覺(jué)的“揭竿而起”、“殺人盈野”……，而是敢于堅(jiān)持而理，不唯書、不唯上、不唯尊、不唯貴，敢于向上級(jí)說(shuō)“不”。唯如此，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾的自我解放；唯如此，才能避免因甘作奴隸一步步退讓而導(dǎo)致最終“做奴隸而不可得”后的“揭竿而起”?！　?/font>
并非我偏激，我活了這么多年所看到的，正是某作家說(shuō)的那樣——“當(dāng)官的樂(lè)趣不在于說(shuō)對(duì)了要聽(tīng)，而是說(shuō)錯(cuò)了也要聽(tīng)?！保ù笠猓┮陨鲜俏艺鎸?shí)的感想，歡迎批評(píng)指正，謝絕余秋雨式的“含淚勸告”和王兆山式的“作鬼幸福說(shuō)”，如“點(diǎn)背不能怨社會(huì)，命苦不能怨政府，自已無(wú)能，就別怨天尤人”、“相對(duì)外國(guó)的黑暗，應(yīng)該知足常樂(lè)、深感幸?！敝?。至于辱罵恫嚇者，須知忍耐是有限度的?！?/font>

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