西游記 與 戶縣

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     沿終南山北麓西去有一條古道，沿途群眾俗稱“神仙路”，也稱作“唐僧取經(jīng)路”。它東起長(zhǎng)安，西越戶縣、周至、眉縣，從黑虎關(guān)入太白縣境，又向西從寶佛寺進(jìn)入鳳縣，再?gòu)募瘟杲吹近S牛鋪，向西去鳳縣唐藏入甘肅兩當(dāng)，再達(dá)天水。唐僧當(dāng)年就是從這條古道西去的，沿途有唐僧留下的數(shù)不完的圣跡及傳說(shuō)，重要的是這些圣跡傳說(shuō)是吳承恩《西游記》成書前已經(jīng)流行的《唐三藏西天取經(jīng)》詩(shī)話、評(píng)話、雜劇、院本的源和根。在宋、金、元、明數(shù)百年間，取經(jīng)故事首先孕育衍生于民間。故事是在民間流傳、演繹的基礎(chǔ)上，逐步上升為評(píng)話、詩(shī)話、雜劇、院本等，它的根就在終南山下，其中在戶縣的遺跡有：

1、紫閣峪。從長(zhǎng)安區(qū)羅漢洞沿“神仙路”向西，過(guò)唐太宗李世民遇虎驚駕的驚駕村，越祥峪、高冠峪峪口，西則有峪名“紫閣峪”。紫閣峪，峪因山名，紫閣山紫閣峰海拔2042米，峰西北側(cè)斷崖高400余米，頂如樓閣，夕陽(yáng)射之，燦然發(fā)紫，故名紫閣。紫閣山自古就是“神仙”居住的地方，昔張良輔佐漢高祖劉邦取得天下，封劍掛印，偕赤松子游就在這里。紫閣崖畔有黃石洞，洞內(nèi)有石床、石凳、石棋桌，傳為黃石公與赤松子弈棋之處。峪內(nèi)有一眼趵涌的山泉，相傳有僧人于四川將缽落水，后從這里涌出，故稱涌缽泉。唐代佛門律宗祖師道宣曾在這里建白泉寺，且與居住在東側(cè)嶺上的孫思邈相友善，每一往來(lái)，議論終夕。在白泉寺上側(cè)寺兒坪遺址古代另外有古寺，名紫閣寺，當(dāng)?shù)厝撕?font face="Times New Roman">“閣兒寺”，亦為唐宋時(shí)期終南山區(qū)的著名寶剎，也即南京《建康志》、《金陵新志》所言：可政和尚取走玄奘頂骨之處?，F(xiàn)在舊寺遺址上尚存北宋元佑七年所建紫閣寺塔，2003年專業(yè)人士調(diào)研，推測(cè)該塔即為黃巢發(fā)掘興教寺玄奘墓塔后，僧人撿拾遺骨，于此所建的玄奘靈骨塔。2003年11月份國(guó)家玄奘研究中心與陜西省社會(huì)科學(xué)院在這里召開“玄奘大師與紫閣寺學(xué)術(shù)論證會(huì)”，認(rèn)為：“⑴戶縣境內(nèi)的紫閣寺，就是古代玄奘大師頂骨的遷移供奉之地;⑵陜西戶縣境內(nèi)紫閣峪的佛教寺院遺址，極有可能就是傳自古代長(zhǎng)安興教寺，傳向金陵長(zhǎng)干寺的玄奘頂骨遷移供奉寺院紫閣寺;⑶戶縣境內(nèi)的紫閣峪現(xiàn)存的佛塔與寺院遺址具有及其重要的文化價(jià)值，建議有關(guān)部門予以高度重視并予以科學(xué)保護(hù)。”現(xiàn)在紫閣寺遺址已經(jīng)成為人們紀(jì)念玄奘這位偉大的科學(xué)家、翻譯家、旅行家文化巨匠的瞻仰之地。

2、黃牡狼洞。從紫閣峪口沿“神仙路”向西，過(guò)太平峪口唐高祖李淵在隋代所建的太平宮舊址，越烏桑峪口，西側(cè)即黃柏峪。從峪口的崖畔入峪約2公里，西側(cè)山崖下有洞，名“黃牡狼洞”。相傳此洞即古代黃牡狼興妖作怪的洞府。黃牡狼在《西游記》故事中為奎木狼，為天界斗牛宮二十八宿之一，與披香殿侍香的玉女有情，一個(gè)先下界為寶象國(guó)公主，后一個(gè)下界在碗子山為怪。唐僧取經(jīng)路過(guò)碗子山遇難的故事就衍生在這里，但這里的傳說(shuō)遠(yuǎn)不如《西游記》小說(shuō)中的生動(dòng)豐富，只有黃牡狼為怪，玄奘遇難，沒(méi)有寶象國(guó)一說(shuō)。傳說(shuō)黃柏峪就是黃牡狼的巢穴，黃牡狼洞非常深邃，西通曲峪，黃牡狼就發(fā)跡在這里。

3、金峰寺石碑。從黃柏峪口向西，過(guò)新陽(yáng)坡、化羊廟，西側(cè)有古剎金峰寺，“神仙路”就從寺前通過(guò)。該寺創(chuàng)建于明成化十年，成化二十年《重修金峰寺記》碑文中舊有：“詢諸耆艾,相傳曰:唐僧一行曾住錫于斯。奈兵燹之際，石不復(fù)存，不知?jiǎng)?chuàng)始于何代。”民國(guó)二十二年《戶縣志》言：“系明成化十年保安王謙齊為寶金山禪師所營(yíng)建者。”建國(guó)后該碑?dāng)酁閮山?，中間接縫部位有損，“唐僧一行”四字已經(jīng)損沒(méi)，幸清乾隆《戶縣新志》對(duì)該句有記，可補(bǔ)殘碑之不足。從碑文可知，民間傳說(shuō)唐僧一行曾經(jīng)過(guò)這里，且曾住錫。該碑文勒于明成化二十年，即1485年，比吳承恩《西游記》成書的明萬(wàn)歷初的1573年早近百年。且碑文上的這一內(nèi)容來(lái)自民間“相傳”，這個(gè)“相傳”說(shuō)明不是“耆艾”親歷，是隔了好多代的很久遠(yuǎn)的事情，故說(shuō)明唐僧取經(jīng)故事在這里比《西游記》小說(shuō)成書也不是早近百年，而是更早。

4、青牛觀。從金峰寺經(jīng)“神仙路”向西，過(guò)將軍山，越曲峪河，到三峰山（熊虎嘴、大孤堆、安家坡）下有古廟曰“老君庵”。當(dāng)?shù)夭碳移麓?font face="Times New Roman">88歲的知識(shí)老人高品三講：“神仙路”就順山根從老君庵后邊過(guò)去。”老君庵所立的石碑載：該庵唐代名青牛觀，屬樓觀臺(tái)第十七下院，清康熙年間改為今名。原建筑規(guī)模很大，有老君殿、三清殿、玉皇樓、王母宮、魔王殿、鐘鼓樓等，頭天門在北側(cè)十里外的安善坊，建國(guó)后舊建筑逐漸被全部拆除，今天僅有新建的老君殿一座。舊時(shí)老君庵門前豎宋太祖趙匡胤御賜鐵碑一通，記述著其千里送京娘的故事。時(shí)趙匡胤之族叔主理青牛觀事，山大王張廣、周進(jìn)選壓寨夫人，囚前來(lái)進(jìn)香的京娘于魔王殿，被來(lái)此避難的趙匡胤知悉，有送京娘回蒲州的一段典故。青牛觀中的魔王殿，即太上老君坐騎青牛的享殿，也是青牛在這里為魔作怪的見證?！段饔斡洝分星嗯＝璺排Ｍ邮人低迪路查g興妖作怪，唐僧取經(jīng)途經(jīng)其地遇阻，故事就是從這里衍生出來(lái)的，青牛精后來(lái)由太上老君收伏。

5、站馬、馬刨泉、雷音寺。從老君庵沿“神仙路”向西經(jīng)潭峪口，過(guò)皂峪口東側(cè)的活佛寺、極樂(lè)寺，皂峪口西側(cè)即雷音寺，寺旁有站馬村。相傳唐僧取經(jīng)騎白馬至此，突然天響一聲驚雷，地陷大坑，白馬受驚駐足。因白馬駐足故，此地即稱“站馬”。今站馬因居住人口增多，已經(jīng)形成一個(gè)近800人口的自然行政村，屬戶縣石井鄉(xiāng)管轄。白馬因受驚前蹄在地上刨了兩下，地上突然涌出兩眼甘泉。因?qū)亳R蹄刨出，人們稱其為“馬刨泉”。該泉水質(zhì)甘冽，從古至今都是人們的生活水源。因當(dāng)時(shí)的一聲驚雷，曾致使白馬駐足，且刨出惠益當(dāng)?shù)厝嗣竦母嗜?，后?lái)人們便在響雷處建廟，名“雷音寺”，紀(jì)念這一歷史事件。吳承恩《西游記》小說(shuō)中有小西天雷音寺黃眉大王假扮西天如來(lái)的故事，這里沒(méi)有。但傳說(shuō)由于一聲驚雷閃電故，將小白馬的身影魂魄定格在了站馬村南側(cè)菜峪口的山崖上了。從站馬村西北側(cè)約5公里的丈八寺村瞭望菜峪口的山崖，非常清晰地可以看到山崖上鑲嵌著一匹昂首迎風(fēng)、姿態(tài)非常瀟灑的小白馬。傳說(shuō)唐僧一行再往西去，小白馬的肉身即被小白龍吃了，所以它的魂魄就一直棲息在這里。且相傳更深夜靜,小白馬常去丈八寺村旁的胡公泉喝水，人們常能聽到小白馬往返行走中脖子上所掛的串鈴聲。當(dāng)?shù)?font face="Times New Roman">66歲的戴志明言：自清朝末年西部某喇嘛在菜峪口山崖上盜寶后，串鈴聲就再也沒(méi)有聽見過(guò)。

6、殷家坡。沿“神仙路”由站馬村向西，在直峪口東側(cè)云臺(tái)山下過(guò)新興寺，在直峪口西側(cè)慈云山下過(guò)大悲寺，在栗峪口西側(cè)過(guò)秦代、隋代甘泉宮舊址，西側(cè)即為澇峪口。澇峪內(nèi)離口約10公里有殷家坡，為唐王朝重臣殷開山舊居?！短茣放c當(dāng)?shù)厥分揪杏涊d：隋代殷開山為澇峪大谷長(zhǎng)，在峪內(nèi)囤積糧草，招募兵馬。李淵舉兵反隋，李世民兵圍長(zhǎng)安，召補(bǔ)殷開山大將軍掾，從攻河西，為渭北道元帥長(zhǎng)史。后與劉弘基屯兵故城，破衛(wèi)文升之兵，賜爵陳郡公，遷丞相府掾。再以吏部侍郎銜從秦王討薛舉，戰(zhàn)敗，被除為民。不久又從秦王平仁杲,恢復(fù)爵位，兼陜東道行臺(tái)、兵部尚書。后再遷吏部，從秦王討王世充，以功晉爵勛國(guó)公，圖形凌煙閣，確為唐王朝開國(guó)重臣。《西游記》小說(shuō)中將其渲染為丞相、唐僧的外公，與歷史事實(shí)有出入，但殷開山就是生活

在“神仙路”旁的一位有地位、有影響、人們熟知的朝中大人物卻是事實(shí)。人們把唐僧的身世附會(huì)在殷開山身上也情有可原。當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)《江流兒化緣》后來(lái)已演化為小戲，可幸的是這一故事被收編于《西游記》的附錄部分，終于成為流傳千古的一樁美談?，F(xiàn)在殷開山在澇峪中居住的舊址仍在，有殷開山廟，亦有殷開山操練兵馬的教場(chǎng)，殷家坡還有殷姓人家居住。在《西游記》中，這里就是唐僧的舅家。

7、劉全進(jìn)瓜。劉全進(jìn)瓜的故事在關(guān)中為一幕小戲，收入?yún)侵段饔斡洝分幸?font face="Times New Roman">“唐太宗夢(mèng)游冥府”一節(jié)。說(shuō)的是唐太宗李世民在冥府見到了十殿閻君，許下諾言，還陽(yáng)后將以南瓜進(jìn)貢。太宗還陽(yáng)后為了實(shí)現(xiàn)諾言，在國(guó)內(nèi)征詢?cè)父瓣幉艿馗娜诉x，時(shí)均州富商劉全妻子新喪，自己無(wú)意茍活人間，揭了皇榜，頭頂南瓜服砒霜自盡，去陰曹地府呈送了南瓜。因進(jìn)瓜有功，閻君獲準(zhǔn)其見到了先死的妻子，兩人抱頭痛哭。閻君產(chǎn)生了憐憫之心，隨遣劉全夫婦還陽(yáng)。又因劉全妻子尸體已經(jīng)腐爛，就借尸還魂依附在新喪的唐太宗的妹妹李翠蓮身上，劉全又與李翠蓮結(jié)為夫妻，成就了一對(duì)恩愛男女的好事。該故事的原型發(fā)生在戶縣秦渡鎮(zhèn)待詔村南堡，劉全是該堡劉姓人家的祖先，原籍均州，不是富商，而是以理發(fā)為業(yè)，因手藝精湛，被選入宮庭給帝王后妃理發(fā)，為皇帝所賞識(shí)，進(jìn)官為待詔（今關(guān)中方言很普遍地把理發(fā)師叫做“待詔”的源流最晚可以追溯到唐代）。后在長(zhǎng)安與帝室宗親結(jié)為連理，即在戶縣擇基安居，后子孫繁衍成村，村名即以待詔為號(hào)。為紀(jì)念理發(fā)這一行業(yè)故，該村的古會(huì)定在農(nóng)歷七月十三，與該行業(yè)的會(huì)日一致。該村西側(cè)的村莊為韓村，韓村多李姓人家，傳說(shuō)即唐王室宗親后裔，李翠蓮的娘家。為了李翠蓮遨娘家方便，由雙方家族分別出資，還在兩村之間的兩條小溪上架起了兩座小石橋。1953年拆橋時(shí)揭下石條，石條下有字，就記述著這一段修橋歷史。傳說(shuō)由于劉全進(jìn)瓜的原因，南瓜入了陰曹地府，故南瓜一名在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)消失。人們給新種的該品種的瓜起了一個(gè)詞義相反的名字——北瓜。很有意思的是，關(guān)中方言區(qū)唯有戶縣一帶方言把南瓜叫做“北瓜”，而其他地方一般叫做“南瓜”、“倭瓜”、“方瓜”等。在這里北瓜才是陽(yáng)間人們食用的，這是個(gè)約定成俗了上千年的事實(shí)。

8、清涼山。從澇峪口西側(cè)沿“神仙路”向西不數(shù)里有清涼山，該山的東面有蛇形的馬鞍嶺圍護(hù)，西有龜勢(shì)吉寶山屏擋，背靠五鳳嶺。相傳昔時(shí)的一個(gè)盛夏，老子李耳仙游至此，見滿山的林木如天傘，遮云蔽日；北面吹來(lái)的涼風(fēng)又頓解暑氣，感慨萬(wàn)分地說(shuō)：“美哉!清涼山矣!”清涼山即因此而得名。舊時(shí)清涼山上的建筑群規(guī)模很大，有朝天門、靈官殿、無(wú)量殿、三皇樓、老母洞、地母洞、王母宮、三清殿、玉皇樓、煉丹樓

等，共計(jì)17座50余間。山上童家殿煉丹舊址歷史很久遠(yuǎn)，民間有“先有童家殿,后有樓觀臺(tái)”的說(shuō)法。相傳古時(shí)太上老君在這里煉丹，看火童子突聞近處有姑娘遇警驚叫，出門急看時(shí)，見一只猛虎正追趕附近安家山梁上的姑娘安花，便奔上前去趕走了猛虎，救下了姑娘，從此兩人便結(jié)下情緣。太上老君知道此事后，成全了一對(duì)年輕人，該夫婦從此便在這里安家，繁衍生息。因男的原為煉丹童子故，便以童為姓，該地名后來(lái)也因此而稱童家大殿。吳承恩《西游記》中太上老君的兩個(gè)煉丹童子在平頂山蓮花洞為怪，為金角大王、銀角大王。這里煉丹童子的故事沒(méi)有惡跡。

9、斷頭溝。斷頭溝緊鄰清涼山藥王泉南側(cè)，是山巔的一條荒僻小溝。這里有《西游記》中“魏丞相夢(mèng)斬涇河龍”的故事原型。相傳唐貞觀年間，涇河龍君與長(zhǎng)安城里算卦的袁先生打賭，私下偷改了玉皇大帝頒布的下雨詔書，將清風(fēng)細(xì)雨改成了惡風(fēng)暴雨，一場(chǎng)雨摧毀了民間無(wú)數(shù)的房屋田產(chǎn)，無(wú)數(shù)生靈也因此慘遭禍害。民間就將涇河龍君私改雨布告到了天界，玉帝震怒，差唐朝宰相魏征監(jiān)斬涇河龍君。涇河龍君因此托夢(mèng)給唐太宗李世民，乞求阻攔住魏征。唐太宗應(yīng)允，在問(wèn)斬涇河龍君時(shí)刻來(lái)臨之前把魏征邀請(qǐng)進(jìn)了皇宮，在棋亭弈棋，借以阻攔魏征前往監(jiān)斬。不料魏征弈棋間突然蒙眬入睡，魂魄已被太白金星引領(lǐng)前往執(zhí)法。太宗皇帝渾然不覺(jué)，且給魏征搖扇，意在讓其熟睡不要離開。一會(huì)兒天空烏云四合，突然一聲炸雷爆響，涇河龍君的頭被斬落斷頭溝下。隨著天上傾下了一場(chǎng)血雨，血浪漫過(guò)了斷頭溝，滲紅了泥土、巖石，連樹葉、草葉也染上了紅色。這就是戶縣一帶關(guān)于斷頭溝的傳說(shuō)。斷頭溝的景色今天也還是這個(gè)樣子。該故事情節(jié)與吳承恩《西游記》中的情節(jié)基本一致，只是多了具體斬龍地點(diǎn)。千百年來(lái)終南山下的人們把秦瓊、敬德的畫像當(dāng)門神貼，也源于這個(gè)典故。原因是后來(lái)涇河龍君的魂靈向唐王索命，唐王不能安寧，就讓吳道子畫秦瓊、敬德圖形貼于門之兩側(cè)，果然安寧了，民間也就仿而效之。該民俗后來(lái)衍生為全國(guó)性民俗。其實(shí)，魏征夢(mèng)斬涇河龍君的故事源于涇河一帶，估計(jì)，在其他有大河流的地方也有這個(gè)傳說(shuō)。

10、黑風(fēng)洞。從清涼山下往西二三華里有石鏡峪，因峪內(nèi)有一方長(zhǎng)寬逾丈、表面光滑如鏡、可鑒日月山川的山崖而得名。峪口筑三官殿，“神仙路”就從殿前通過(guò)；三官殿內(nèi)坐天官、地官、水官，是護(hù)佑一方平安的尊神。相傳殿下有洞，古名黑風(fēng)洞，是黑風(fēng)魔怪古時(shí)居住和興妖作怪的地方。后來(lái)用石碾盤封堵了洞口，上建三官殿，數(shù)百年來(lái)沒(méi)有啟封。殿前《重修三官殿記》碑載：“相傳大唐貞觀年間,玄奘法師西天取經(jīng)途經(jīng)此地,遭黑風(fēng)魔怪所劫,觀世音菩薩顯圣脫險(xiǎn)”尋問(wèn)當(dāng)?shù)乩壣?、缐禹、張朱紅三位

七十余歲的老人，均言世代相傳，唐僧就是在這里為黑風(fēng)怪所劫。且言：三官殿北側(cè)舊時(shí)有黑風(fēng)樓，毀于清末回民起義。吳承恩《西游記》黑風(fēng)怪為黑熊精，觀音菩薩收伏后在蓬萊島看護(hù)后山竹林。

11、望仙坪、無(wú)底洞。石鏡峪西側(cè)二三華里即望仙坪，“神仙路”從望仙坪山腳下經(jīng)過(guò)。望仙坪為秦嶺北麓前山地帶的一個(gè)凸出臺(tái)階山地。相傳西漢后元年間，漢武帝率近臣訪道登臨此坪，恰遇西王母。王母以仙桃相敬，帝因桃綠有污垢未食，大臣東方朔食之成仙，與西王母騰云而去。武帝贊賞不已，遂敕此坪名“望仙坪”，并在坪上建矚玉觀，為上林苑七十二觀之一?？滴跛氖吣辍都捎^碑》載：“昔日王母賜桃武帝，帝睹玉佩珠露忠切登山，選匠氏，集木石，建宮于山之上，豎塑像而朝夕虔禱，因名望仙。”是對(duì)上述俗傳的記載。在望仙坪的龍頭位置上，正殿為王母宮，后殿為三清殿；正殿前兩側(cè)陪殿為三司殿、三官殿；另外舊時(shí)七星殿、準(zhǔn)提閣也在正前側(cè)。王母宮門楣上懸“瑤池宮”大匾，宮內(nèi)正中坐西王母塑像，纓絡(luò)珠佩，端莊華麗；四面墻壁原有懸塑，東壁為“萬(wàn)仙朝王母”，西壁為“十殿元君朝玉皇”，另有“西天取經(jīng)”“十考教”等故事，可惜均毀于“文革”。前側(cè)三官殿中坐天官、地官、水官塑像，且供臺(tái)前豎鐵碑，有“上三元三品三官大帝”九字；三司殿正中供奉張?zhí)鞄?，左?cè)供奉無(wú)量祖師，右側(cè)供奉雷祖師，再兩側(cè)且還有周倉(cāng)、關(guān)平護(hù)殿?！段饔斡洝分畜刺視?huì)的故事就衍生在這里，但沒(méi)有孫悟空來(lái)?yè)v亂的情節(jié)，還對(duì)孫悟空多溢美之辭。準(zhǔn)提閣建于望仙坪地勢(shì)上龍頭頂端的高臺(tái)地上，內(nèi)供三目十八臂觀世音菩薩。準(zhǔn)提閣西側(cè)山梁上原建有玉兔精廟，民間及《西游記》中玉兔精的故事即衍生于此。沿望仙坪山脊向上前行約500米，在第二個(gè)臺(tái)階——玉皇殿建筑群臺(tái)階前，向地下有一罐狀幽深洞穴，深不見底，向下扔一塊石子，“咕嘟咕嘟”在洞壁上碰撞的聲音持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，傳說(shuō)此洞的另一端通四川，人稱“無(wú)底洞”?！段饔斡洝分邪酌缶墓适略缙诰脱苌诖?。傳說(shuō)此怪原為金鼻白毛老鼠，在王母宮偷食了王母的香花寶燭，變做半截觀音后被天王李靖收伏在這地縫中改過(guò)。唐僧取經(jīng)行此，又變作地涌夫糾纏，又為天王李靖收伏，當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)收伏時(shí)有“神貓”相助，這一情節(jié)《西游記》中沒(méi)有。元代時(shí)道教全真派在附近發(fā)跡，該洞又被附會(huì)為集仙罐。傳說(shuō)王重陽(yáng)從山東崑崳山傳道后領(lǐng)著馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、郝大通、王處一、孫不二西回，思量正值八月十五，就前來(lái)拜望西王母。王母正開蟠桃宴會(huì)，差呂洞賓出罐來(lái)迎。呂洞賓領(lǐng)王重陽(yáng)一行登上望仙坪，王重陽(yáng)一行見山頭一片空寂，無(wú)飲宴之所，正在詫異，呂洞賓棒喝曰：“見王母不拜，還待何時(shí)？”王重陽(yáng)警醒，朝地上便拜，突然山崖下開啟一扇洞門，一陣香風(fēng)從洞里吹出，眾仙正在飲宴，王重陽(yáng)一行急急而入，被西王母賜座席側(cè)。席間王母詢問(wèn)了王重陽(yáng)師徒的道功深淺，見其個(gè)個(gè)刻苦，談吐有道，心中暗喜。后來(lái)王重陽(yáng)與七個(gè)高足均得道成仙，人們就又稱此洞為“集仙罐”。

12、赤腳大仙的故事。吳承恩《西游記》中赤腳大仙是位在蟠桃會(huì)上被欺騙戲弄了的角色，而終南山下的赤腳大仙歷史上真有其人。史料典籍記其為：本姓劉，名操，后梁燕山人，遼國(guó)進(jìn)士，先在燕王劉守光座下做事，官至丞相。后辭官修道，隱修于終南山下澇河古道中的一塊高埠臺(tái)階地上，道號(hào)海蟾子。該高埠臺(tái)階地松竹掩映，確是靜幽，但見四面環(huán)水，遠(yuǎn)處又盡是稻田水壟，海蟾子長(zhǎng)期生活在這里習(xí)慣于赤腳，故有“赤腳大仙”的綽號(hào)。海蟾子修行的功課系鐘離漢一脈的丹鼎功法，且頗有成就心得，漸成一系，世稱劉祖派。因其功法對(duì)全真派的功法頗有影響，故其被全真派尊為道教北五祖之一。后在全真派的運(yùn)作下，元世祖追封其為“明悟宏道真君”。海蟾子生活在民間，與當(dāng)?shù)厝罕婈P(guān)系融洽，常幫助群眾解決生產(chǎn)生活上的困難。如用“嘩啦啦”脖石碌碡幫助群眾碾谷，領(lǐng)著三條腿蟾蜍撒金錢周濟(jì)困難群眾，這些都在當(dāng)?shù)貍鳛榧言?。?dāng)?shù)厝嗣袢罕娨舶阉曌髯约鹤钣H近的人，且把他的道號(hào)拆開，稱他作“劉海”，稱三條腿蟾蜍為“金蟾”。民間流傳的小戲干脆唱道:“劉海生來(lái)有仙根，家住戶縣曲抱村。”還唱道:“劉海本是小八仙，行走步步撒金錢；金錢撒在福地上，一變十來(lái)百變千。”因海蟾子周濟(jì)群眾深得民心，民間尊其為財(cái)神，至今敬奉?，F(xiàn)在海蟾子修道的仙跡尚在，他修道的高埠臺(tái)階地被稱為“玉蟾宮”，為一個(gè)道教活動(dòng)場(chǎng)所。今玉蟬鄉(xiāng)的鄉(xiāng)名就是用同音字“蟬”代“蟾”的結(jié)果。他使用過(guò)的“嘩啦啦”石碌碡還存放在臺(tái)階地上；他戲蟾蜍的吐丹橋今天也在，捉蟾蜍的三角池今天還在，當(dāng)?shù)匾策€有劉?？巢竦裙适略诹鱾鳌Ｇ皫啄戤?dāng)?shù)厝诉€把蘇東坡古時(shí)候?yàn)閯⒑ｓ杆嫷南邵E圖也勒刻在了劉海廟的石碑上，成為該地一景。劉海蟾的歸隱修行地香火很旺，每逢初一、十五，朝廟進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕。每逢農(nóng)歷六月初十日，是劉海蟾的誕辰日，當(dāng)?shù)囟家钆_(tái)唱戲。它今天仍然是人們樂(lè)意禮敬和朝圣的地方。

13、馬峪蹄印石。從望仙坪沿“神仙路”往西越甘峪口，前邊不數(shù)里有小山溝曰“馬峪”。馬峪口西側(cè)溝坎有一塊表面長(zhǎng)寬逾丈的連山石，石色青灰，其間鑲嵌有幾塊酷似馬蹄印的白色石瑕。馬峪村59歲的陳明生告訴我們：相傳唐僧取經(jīng)順“神仙路”東來(lái)，至此不慎馬失前蹄，在巖石上留下了蹄印，人們認(rèn)為這是神仙留下的仙跡，自古至今對(duì)其頂禮膜拜。舊時(shí)人們常在石前給小孩戴鎖“娃拴”（一種乞求于仙石靈性，

保佑小孩平安的宗教儀式），且往往以石名命小孩的名字，村上一位70多歲的老漢乳名就叫“馬娃”，就是小時(shí)候他父母在石頭前給起的。

14、白龍溝白龍石。白龍溝緊挨馬峪西側(cè)，入峪1公里，溝底斜躺著一方40余米高的黑褐色連山巨石，石間鑲嵌著一條近20厘米寬直貫巖石上下的白色石瑕，因形體若龍，故民間傳說(shuō)此為西海龍王三太子觸犯天條，被打下凡間在此隱跡，故該溝人稱“白龍溝”；溝旁有寺，名“白龍寺”；溝口有村，名“白龍村”?！段饔斡洝分邪堮R的故事，就是在這里衍生出來(lái)的，傳說(shuō)白龍觸犯天條，本當(dāng)問(wèn)斬，觀音菩薩說(shuō)情，免了死罪，在這里隱跡。唐僧取經(jīng)至此，吃了唐僧的坐騎，被鋸了龍角，化作小白馬，馱唐僧西天取經(jīng)。

15、紅孩兒樹。古時(shí)白龍村城外西北角生長(zhǎng)著一株巨型刺柏，高20余米，胸圍三人不能合抱，冠蓋如傘，屬當(dāng)?shù)厝藗冃哪恐械囊豢蒙駱?，?dāng)?shù)厝朔Q作“紅孩兒樹”。當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于紅孩兒的傳說(shuō)跟小說(shuō)以及小戲里邊的情節(jié)不盡相同：唐僧一行取經(jīng)至此，見一小兒（圣嬰大王）懸掛路旁古樹的樹杈上，即是此樹。紅孩兒見唐僧師徒前來(lái)，下了樹來(lái)，向唐僧師徒作揖，唐僧命令他多做善事，為當(dāng)?shù)乩习傩辗?wù)。紅孩兒遂成為當(dāng)?shù)乩习傩盏闹餍墓?。由于該樹與紅孩兒的淵源關(guān)系，人們一直把此樹視作神樹，迷信的人相信此樹會(huì)舍藥，過(guò)去曾有人在樹下求藥拿回家給家人治??；也有人在樹下給小孩戴鎖，祈禱小孩平安。該樹被砍伐于1958年，用其樹作了四副半棺材板。

16、白馬河。白龍村向西兩公里至西嶺下，“神仙路”越戶縣與周至之間的界河——白馬河，即進(jìn)入周至地界。這條白馬河，民間傳說(shuō)為：1400年前，唐僧西天取經(jīng)經(jīng)過(guò)竹桿坡（西嶺的一段），所騎白龍馬因久居陰冷山澗，未適應(yīng)旅途生活，腸胃不適，突然不吃不喝，不拉屎不拉尿，生起病來(lái)，唐僧只好就地等待。時(shí)過(guò)八九天，一日突然狂風(fēng)大作，烏云四合，一聲驚雷，白龍馬身子一抖，屎尿拉了一夜，將體內(nèi)的龍精龍液盡釋，換上了凡間草肚，馱唐僧西去。這一夜的龍精龍液也沒(méi)有白流，在地面上吹出了這條河流，至今流淌。因是白龍馬的龍精龍液所為，人們稱其為“白馬河”。

17、芭蕉洞。白馬河上源西側(cè)的峪子也是戶縣和周至的界峪，現(xiàn)名“鴿子溝”。該峪溝深谷窄，山崖陡險(xiǎn)，坡面古柏掩映，是一個(gè)風(fēng)景奇佳之地。入峪1公里，西側(cè)山頂上寬大平坦，舊時(shí)居住過(guò)幾戶人家，早已移往山外；東側(cè)懸崖陡立，高達(dá)數(shù)十丈，險(xiǎn)峻異常，中間“一”槐字型排開三個(gè)天然石洞，由北向南一個(gè)洞口比一個(gè)洞口大。而中間一洞最為深廣，深達(dá)十幾丈，洞壁一洗白石，燈光照耀，晶瑩剔透，溫潤(rùn)如玉，也稱“白云洞”，當(dāng)?shù)孛耖g自古相傳，即古時(shí)的羅剎女鐵扇公主的洞府。羅剎女有一柄芭蕉扇神奇異常，能呼風(fēng)喚雨，乃鎮(zhèn)洞之寶，故洞以扇名，稱“芭蕉洞”。傳說(shuō)牛魔王與鐵扇公主就在這里結(jié)為夫妻，紅孩兒就出生在這里，唐僧一行在火焰山遇阻，孫悟空曾來(lái)這里三調(diào)芭蕉扇。地方小戲《白云洞》演的就是這一故事。牛魔王、紅孩兒被天界收伏后，鐵扇公主終老這里，葬在芭蕉洞外兩溪之間，今天墓冢還在，為一個(gè)圓形小山包，占二龍戲珠地勢(shì)，甚為靈秀，當(dāng)?shù)厝硕寄苤刚J(rèn)。由于這里奇花異草叢生，林間鳥語(yǔ)鶯飛，當(dāng)?shù)匚娜藢戇@里的景觀為“煙霞含虛潤(rùn)，苔鮮助新春；嵯峨勢(shì)聳欺蓬島，幽靜花香若海瀛……誠(chéng)然是千年古跡，萬(wàn)載仙蹤”。但由于無(wú)人管理，后來(lái)一群野鴿子占踞了洞穴，時(shí)間久了，人們也稱該洞為“鴿鵓洞”，稱此溝為“鴿鵓溝”。

   作者簡(jiǎn)介：劉高明，1956年生，牛東鄉(xiāng)韓五橋人。1976年入伍，1984年在《解放軍報(bào)》發(fā)表處女作，1990年轉(zhuǎn)業(yè)后曾任戶縣文物管理處副主任、圖書館館長(zhǎng)，曾組織參與了紫閣峪玄奘遺骸調(diào)研及楊偉名學(xué)術(shù)思想研究，曾寫過(guò)《天下第一家譜》、《年考》、《戶縣紫閣峪玄奘遺骸調(diào)研研紀(jì)實(shí)》、《新羅王子慈藏住錫地之考證》、《治史亦需科學(xué)觀》等學(xué)術(shù)文章。

dvilt

很好！很強(qiáng)大！












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