儒家思想害死人！

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-本文摘自互聯(lián)網(wǎng)中國8.4毒氣傷人事件中國人又開始上演了一出可悲可嘆可憐的民間索賠上訴的鬧劇。鬧的意思是一干受害者及其家屬、律師團又來一場鬧騰騰的對日打官司索賠辛苦是不用說的了結果還是差強人意。使人想起前些年連續(xù)不斷的中國慰安婦、細菌戰(zhàn)、勞工民間索賠事件極其艱苦的調(diào)查取證一輪又一輪辛酸滴血的上訴勝訴者聊聊無幾。多少受害者和證人在上訴和等待中遺憾痛苦的離開人世。 對于日本人不懺悔罪過不反醒歷史的近乎獸性的人種特征我們目睹的、耳聞的太多了再善良寬厚的人也會因為時常受刺激而憤悶充臆胸間。這里不想多做評論。我們想真正討問的是--當年政府為什么放棄對日索賠二戰(zhàn)侵華日軍犯下滔天罪行中國軍民死傷三千五百萬當時按比價換算各種損失就達兩千億美元中國人遭受的是空前劫難和損失。竟然就這樣放棄賠償了一分錢都不要正大合理的容易索賠的巨額賠償?shù)臋C會就這么白白放棄了。但看看現(xiàn)在又允許民間一次次的去索賠上訴上訴的是那么辛苦、賠償?shù)氖悄敲聪∩僬媸强尚蓱z啊。早知如此何必當初 清朝末年中國被列強瓜分也打過幾次戰(zhàn)被人打到家門口戰(zhàn)爭中損失的是我們卻還要簽一次次喪權辱國的的條約什么〈南京條約〉、〈辛丑條約〉等等中國無不乖乖的賠償幾億兩白銀給強盜也包括當時的日本。但二戰(zhàn)中國贏了卻不想要一分錢賠償好大方啊什么理由據(jù)說是為了讓中日世世代代友好下去是上世紀70年代初送給中日邦交正?；暮穸Y據(jù)說也是為了顯示中國人的泱泱大國氣派、禮儀之邦、君子風度?？纯辞罢叩男Ч灰环皱X賠償就能讓中日世世代代友好下去嗎看看現(xiàn)在日本人的嘴臉看看日本當權者屢屢參拜靖國神社來有意無意刺激你的神經(jīng)。前學中國孔儒后學西方思維的日本人認的是物競天擇、弱肉強食的法則。早就不認你所謂儒家禮儀友善那一套你強他就對你卑躬如對美國你弱他就對你橫你放棄賠償他只會認為你愚蠢和賤--一如侵華時的輕蔑之謂中國豬、東亞病夫。除了暗笑不會對你如此的大度有都少感激和懺悔之情如今的事實不是在說明這一切嗎而后者在筆者看來其實是當年領導人以自己所謂的寬厚胸襟、所謂泱泱大國、禮儀之邦的領導人風范、以自己在世界政壇的個人形象去作秀根本不顧及當年幾億中國普通老百姓的苦難和感受甚至殃及其后幾十年中國老百姓的貧窮悲苦問題。 試想想即使當年日本不能一次性賠償?shù)磕曛饾u賠償幾千萬直至數(shù)億元總共賠償上千億或數(shù)千億美元是完全合理的這筆錢不算小將給中國的經(jīng)濟建設和人民生活的改善帶來多大的助益看看幾十年來直至現(xiàn)在多少中國人在貧困線上掙扎看看現(xiàn)在的大多數(shù)中國農(nóng)民是多么的窮還有那些貧困下崗失業(yè)的城鎮(zhèn)人口。我們不能說數(shù)千億美元賠償就能讓中國很快走上發(fā)達國家之路但起碼讓很多中國人改善生活更重要的是讓二戰(zhàn)中的中國受害者及其家屬、后代有一種心靈上的撫慰難道不是嗎所以筆者認為當年廖廖幾個中國領導人以自己的作秀得意害苦的卻是千萬中國人。說句中國人常說的話就是--作孽啊?；蛘哒f到根去就是宣揚所謂禮儀之邦的孔儒教化在作孽啊。 人必自尊而后人尊之放棄索賠并不等于別人因此而尊重你別人很大程度上只會相信你愚蠢到家和自賤反而看輕你。相反你索賠了別人反倒認為合情合理賠付可以減輕罪過而心安可能因此而認為你有抗爭存公理之心正合他們的生存哲學之道而尊重你?？纯磭鴥?nèi)某些賓館、購物場所、景點和某些人對國人和洋人的區(qū)分對待媚洋之丑態(tài)自輕自賤也難怪一直以來不少外國人因此而看不起華人。 中國傳統(tǒng)的孔儒哲學早在一千多年前就由封建皇朝和董仲舒變了味變成傾向于?；时７饨ū９倭疟Ｗ诜缛诵暂p人權的蒙昧老百姓的思想毒瘤直到現(xiàn)在還在作孽幾乎每個中國人都遭受到人整人的經(jīng)歷沒有思想言論自由更毋庸說官本位而造成的貪官腐敗眾多權大于法行政大于法中國老百姓幾千年來直至現(xiàn)在還在受苦受難的事實。 自改革開放以來日本確實給過中國不少經(jīng)濟援助但數(shù)目比較起來絕對比應當賠償?shù)纳俣嗔硕医^大部分還是低息貸款是要還的。筆者相信不要經(jīng)援換成是賠款狀況肯定比現(xiàn)在好也根本不信因此中日就會不友好就會結仇相反筆者甚至認為當年若賠了現(xiàn)在日本人只會尊重我們中日之間反而真正友好了中國經(jīng)濟會更上一臺階中日經(jīng)濟目前平起平坐也未嘗不可知?？蓱z苦命的中國人再也別那么傻了。?；时７饨ū９倭泡p人權的儒家之學該壽終正寢了中國人再也別受儒學帶來的封建官僚余風的侵害了現(xiàn)在的中國還在受著人整人和貪官的毒害受苦受難的尤其是大多數(shù)普通的中國老百姓。我們可以保留友善仁德的品行不去弱肉強食但西方的物競天擇、科學的作風比起儒家封建腐朽的一套絕對是真理我們憎恨日本人的本性但我們應該學學他們的明治維新的果斷作風否則中國老百姓還要繼續(xù)長期受儒家封建思想的侵害不信的話由著去繼續(xù)受苦受難吧由著去繼續(xù)命苦命賤吧。
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我日孔子的媽！我的語文老師要是還活著，也會贊同我的觀點！

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儒家害死人，中國軍人為什么就不能開第一槍？
, K/ h1 u7 P- L　　 來源：人民網(wǎng)　作者：佚名　更新 ：2007-8-6　責編 ：成年人　
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　　 從歷史上看，中華民族對世界列強從來沒有開過第一槍，而挨第一槍的總是我們的這個民旋，也可能受儒家文化的影響，后來，"人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人"這一外交方針，一直束縛著我們的手腳！該出手時卻不能出手！如美炸我駐前南聯(lián)盟使館，美撞我戰(zhàn)機等等！總感覺一種恥辱壓在胸口。
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( u2 V: t. R1 I　　　　這也可能由我們中華民族的文化背景有關。"遇事總愛忍"，記得在孩提時代母親就教誨自己；"在外面不能欺負窮人，也不能欺負比你年紀小的"，我不服地反問；如果他們打我咋辦？母親說："哪你就忍著"！果真有一次，在玩耍時我被一個比我年令小的伙伴用磚頭狠狠在我后背敲了兩下，我沒敢還手，跑回家委曲得哭了起來，母親問完事由后撫摸著我的背心痛地說；"孩子你這樣做就對了，啥時侯都不能欺負別人，咱吃點虧不要緊，千萬別給娘惹禍"。
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　　　　這就是一個中國母親的偉大胸懷，但更看到母親是哪么憐憫、軟弱和善良。在我一生中每遇多少不平事，當舉起憤怒的拳頭時，似乎耳邊又回響起了母親的囑咐"千萬別給娘惹禍"。為了母親，為了不給母親惹禍，我本是一個疾惡如仇的血性漢子，原有的性格似乎被磨平了！猶如一只老虎被困在鐵籠子里失去了野性一樣。
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　　　　現(xiàn)在我在想，儒家文化教誨了我如何做人，但也給我套上了思想枷鎖！我也在想，東方人的思維是否也要改變一下？韜光養(yǎng)晦還要繼續(xù)下去嗎？自從日本新首相安倍上臺后雖然處處低調(diào)慎言，但防衛(wèi)廳升格為防衛(wèi)省意喻很深！前不久，日本政府在其民眾中進行了秘密民意調(diào)查，讓我們想不到的是競然百分之六十以上的日本人仍然支持新首相參拜靖國神社，日本民眾受軍國主義毒害之深，不能不引起中國人民的高度警惕！日本在東海問題上各種挑釁咄咄咄逼人！在不斷試探我們的底線，不妨我們也來個第一槍試一下日本人的底線！
　　

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轉載 儒家思想害人不淺 原文地址：儒家思想害人不淺作者：xuminlai 我們雖然罵日本,但還是有 值的學習的一面！從幾次大屠殺看漢族人之沒有血性作者：天際沙鷗一最近看 明朝人王秀楚寫的《揚州十日記》，郁悶得很。作者是明朝末年的一個讀書人。 他以自己的親身經(jīng)歷與所見所聞，真實細致地描寫記錄了清軍在1645 年4 月攻 陷揚州后，血腥屠城的情況。清軍縱兵屠戮，不分男女老幼，燒殺搶掠，"十日 不封刀"。劫后之狀，慘不忍睹："滿地皆嬰兒，或襯馬蹄，或籍人足，肝腦涂 地，泣聲盈野。行過一溝一池，堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色， 塘為之平。""初四日，天始霽。道路積尸既經(jīng)積雨暴漲，而青皮如蒙鼓，血肉 內(nèi)潰。穢臭逼人，復經(jīng)日炙，其氣愈甚。前后左右，處處焚灼。室中氤氳，結 成如霧，腥聞百里。"后寺院僧人焚化積尸，"查焚尸薄載其數(shù)，前后約計八十 萬余，其落井投河，閉戶自焚，及深入自縊者不與焉。"清兵自是慘無人道，不 必多說。令人感到納罕的是漢人竟然是那樣溫順缺鈣，沒有血性。城破，守城 明軍爭相逃命，自相踐踏。寧可從城墻上摔下跌死，也不敢做抵抗。"惶惶覓隙 潛匿"。百姓亦然。路邊，一清兵橫刀一呼："蠻子來，蠻子來！"漢人青壯男子 五、六十人魂魄皆飛，無一人不至前者。然后，乖乖地跟著上刑場。"跪！"， 隨著一聲喝令，眾人齊刷刷倒地，引頸就戮。聞城破，"則鄰人相約共迎王師， 設案焚香，示不敢抗"，作者"雖知事不濟，然不能拂眾議，姑應曰唯唯。"被搜 查出來的人要么下跪乞命，要么獻金討?zhàn)?，全無一點氣節(jié)。包括作者在內(nèi)，亦 如此。查一下歷史資料，滿清興起時，人口不過百萬，軍隊不過十數(shù)萬。明朝 人口數(shù)千萬，軍隊上百萬。然而，就是這十萬清兵入主中原，如入無人之境！" 揚州十日"、"嘉定三屠"、血洗江南、嶺南。屠江陰，屠昆山，屠常熟，屠海寧， 屠廣州，屠贛州等等。轉戰(zhàn)燒殺三十七載，方才初步平定中國。短短三十多年 間，使中國人口從明天啟三年(1623 年)的5165 萬銳減至順治十七年(1660 年) 的1908 萬，殺死漢人3200 萬，人口減少近三分之二！噫！我真有點鬧不明白 了。莫非清軍是天兵天將?刀槍不入，以一當十，當百?二歷史發(fā)展到近現(xiàn)代， 這種情況依然如故。20 世紀日軍侵華。1937 年12 月日軍攻陷南京，隨后發(fā)生 了震驚世界的"南京大屠殺"，三十萬生靈涂碳?？戳艘恍┓从?quot;南京大屠殺"的 歷史資料。據(jù)史料記載，在日軍攻陷南京時，國民黨軍隊一如當年守衛(wèi)揚州的 明軍，紛紛四處逃命，作鳥獸散。有的脫掉軍裝，混入百姓內(nèi)，企圖蒙混過關。 南京衛(wèi)戍司令唐生智更是違背自己與南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十 幾萬軍隊和無數(shù)南京市民，率先逃之夭夭。被害的軍民，在日軍的屠刀下，溫 順就戮，無一反抗。日軍殺人的手段之殘忍令人發(fā)指。有車裂，有活埋，有刀 砍。有殺人比賽，有奸殺婦女。槍挑嬰兒，剝皮抽筋，無所不用其極。死難者 尸體盈野，血流成河，慘絕人鬟。在日軍侵華的八年間，到處燒殺搶掠，實行" 三光"政策。除了"南京大屠殺"外，還制造了無數(shù)慘案。有"潘家峪慘案"、"濟 南慘案"、"杭州大屠殺"、"合肥大屠殺"、"長沙大屠殺"、"開封大屠殺"等等。 多少年來，我們聲討日軍的暴行。在南京大屠殺問題上，政府與民間控訴日軍 殘暴行為的宣傳不少。但是，很多人沒有注意到這樣的事實：當時進攻南京的 日軍只有5 萬人，而守衛(wèi)南京的國民黨軍隊有15 萬人。結果是5 萬日軍殺死了 15 萬全副武裝的中國軍人外加15 萬中國老百姓！在日本侵華戰(zhàn)爭初期，軍隊 人數(shù)只有38 萬，而中國軍隊有200 多萬。但日本以區(qū)區(qū)彈丸之地和不及中國五 分之一的軍隊，在中國大地上橫沖直撞，打得中國軍隊丟盔棄甲，潰不成軍。 在侵華戰(zhàn)爭的八年時間內(nèi)，以100 多萬軍隊殺死了3500 多萬中國軍民！我們常 常稱自己為"泱泱大國"，文化多么博大精深，多么悠久，多么優(yōu)秀。這樣博大 精深，這樣悠久，優(yōu)秀的文化哺育出來的人，竟然像雞犬一樣任人宰割！南北 朝五胡亂華，北中國漢人幾乎被胡人殺絕。元朝蒙古人對漢人屠殺，清朝滿族 人對漢人屠殺，現(xiàn)代日本人對國人屠殺，所殺國人越來越多。且屠殺我們的都 是人口比我們少得多，地域比我們小得多。為什么會是這樣?國人的命就這樣低 賤?做為國人的一員，我深深為自己民族的怯弱感到羞恥，為本民族這樣的凄慘 遭遇感到悲哀。我們的民族之所以能夠在多次大屠殺中存活下來，真是僥幸！ 三與我們?nèi)稳嗽赘钚纬甚r明對照的是日本人。1945 年 6 月，第二次世界大戰(zhàn)中， 駐守沖繩島的10 萬日軍同20 多萬強行登陸的美軍浴血奮戰(zhàn)，直至最后一槍一 彈。在空中，數(shù)千名神風特攻隊隊員，駕著滿載炸彈的飛機沖破層層火網(wǎng)，撞 向敵艦。另外，45 萬沖繩居民也以令人難以置信的勇敢與軍隊一起共赴國難。 其中，戰(zhàn)死和自殺者竟達12 萬人以上。日軍駐沖繩島守軍司令牛島滿中將和參 謀長長勇中將在彈盡糧絕的最后時刻，在其堅守的最后一條坑道入口處，按照 武士道傳統(tǒng)刨腹自殺。許多婦女兒童在最后時刻紛紛跳海自盡。在外無援兵， 內(nèi)無糧草的絕境中，這些日本人同占絕對優(yōu)勢的美軍拼死戰(zhàn)斗了整整83 天。在 自己遭受慘重損失的同時，也迫使敵人付出了巨大代價。登陸美軍傷亡高達4 萬9 千人。其中包括美軍司令官巴克納中將。美國海軍也遭到了其歷史上空前 未有的損失，其中毀傷軍艦 400 艘以上，傷亡官兵近萬人。讀史至此，我在想， 假設我們能夠有日本人一半的拼命精神，何至于發(fā)生什么"南京大屠殺"?什么" 揚州十日"?什么"嘉定三屠"?憑著這么多人，大不了也就是來個同歸于盡。何至 于落得個像雞犬一樣任人宰割，遭人鄙夷！四人的行動是受思想支配的。文化 教育決定著人們的思想意識。日本人勇敢拼命不怕死，是由于他們長期受到"武 士道"的教育熏陶。在這種思想熏陶下，他們視榮譽高于自己的生命，將勇敢尚 武視為美德。武士道的要義就一句話："賴生不如好死"。對貪生怕死的人他們 嗤之以鼻。在不得已時，為了向人們表明自己的心跡，可以切開腹部，光榮地 死去。由于長期受到這樣的教育，所以日本人死硬，絕少出現(xiàn)中國漢奸這樣的 敗類。寧可戰(zhàn)死自殺，也不會束手就擒受辱。這就是為什么日本人死硬難對付 的原因。反觀我們，則恰恰相反。流行在許多國人腦子里的哲學是"好死不如賴 活"，"好漢不吃眼前虧"。只要能夠活命，管它什么氣節(jié)不氣節(jié)，榮譽不不榮譽， 民族不民族，國家不國家！于我何干?只要能夠活命，那怕像豬狗一樣活著也行。 這恐怕就是為什么在歷史上漢奸層出不窮的原因！在我們的文化里，講的是"中 庸"、"非戰(zhàn)"、"忍耐"、"寬恕"、"包容"、"明哲保身"、"己所不欲，勿施于人"、 "以德抱怨"等等等等。沒有一絲尚武的氣息，沒有一點男人的血性，一派和平 主義氣氛。漢武帝劉徹出擊匈奴，開拓疆土，在史書里被說成是窮兵贖武，受 到貶斥。在文學作品里，充滿厭戰(zhàn)情緒。杜甫的詩篇"信知生男惡，反是生女好。 生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼 煩冤舊鬼哭，天陰雨詩聲啾啾！"就是例證。在我們現(xiàn)在的電視、電影、書刊里， 充斥的是一股女人味。油頭粉面的奶油小生，柔弱無骨女里女氣的陰陽人，就 像被閹割了一樣。影視作品中，還有那滿地下跪拖著長辯子的滿清臣民。動輒 奴才長奴才短的。什么《康熙大帝》，什么《戲說乾隆》。這些血腥屠殺幾千 萬漢族同胞，大搞"文字獄"，雙手沾滿鮮血的兇殘劊子手，竟被某些無恥的漢 奸文人描寫成"神武"的明君，可親的皇帝，頂禮膜拜。這些作品粉飾獨裁、美 化專制、宣揚奴才意識，戕害人類的靈魂，其背后是廉恥喪盡的漢奸理論在作 怪。在這些人眼里，真是不知道什么叫羞恥二字。在此，我想起了一段話："我 把你象犬馬一樣的驅使，豬羊一樣的屠宰，你反倒匍匐在地、為我歌功頌德； 我由此認定你是軟骨頭的孱頭，沒廉恥的賤類，我不鄙視你鄙視誰?我不屠殺你 屠殺誰?"這樣，不用多久，也不用敵人，我們自己就把自己打敗了，中國再一 次的亡國滅種也未可知！我們是到了該好好反省一下自己的時侯了。

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       近期，于丹很是不幸，一篇名為《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現(xiàn)身網(wǎng)絡帖，稱要揭穿文化人的真面目，說是于丹在《于丹〈論語〉心得》英文版歐洲首發(fā)的行程中“不斷換房耍大牌”“呵斥助理”“辱罵翻譯”等等，從而招致眾人非議。對此，我只是一個警察，對文化人而言，應屬沒文化的人，而沒文化的人固然又揭穿不了任何文化人面目，自然也包括大名鼎鼎的文化人于丹在。于是乎，我在這里，只是說說在我這個警察眼中的于丹。

      說到于丹，不能不說到儒家思想，而儒家思想原本強調(diào)的是一種中庸式的處世哲學。《詩經(jīng)》中便有名言表達了士人的最高境界——“上天之載，無聲無臭”，就是說，“不出聲不露聲色才能表現(xiàn)出上天的主宰者地位來”。只是，《于丹倫敦街頭撒潑記》的報道，非但讓于丹“有聲”，更是叫她“有臭”，硬生生地撕破了于丹作為一個準“圣人”的面具。
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      記得民間有句俗語，說的是女人要謹記：一定要吃好玩好喝好睡好，一旦累死了，就有別的女人花咱的錢，住咱的房，睡咱的老公，打咱的孩子。這話自是低俗得很，你想想，于丹作為女人之一，尤其是名女人之一，是斷然不恥于道出如此低俗之語的。這不，她便一天到晚拚著老命，宣揚孔子儒學的微言大義來啦！嗎呼！孔子的三千弟子里有一個女人嗎？現(xiàn)如今，十三億人中終于走出了一個于丹而且是個女于丹啦！

* t) ~' Z8 x; G9 E; j      或許我過于愚笨的緣故，在我眼里，我始終以為，于丹所謂的儒學微言大義，竟如宣揚一個女人贊美男人強奸如何美妙一般。孰不知，中國歷史上受儒學毒害最深重、最凄慘的恰恰是女人。只是，于丹教授對此視而不見，一方面把女人平等性的權利徹底剝離，另一方面又讓喪失權利的女性安享歪曲定義下的人格定位，想必其出發(fā)點就是要把女人本來的情感表征歪曲成天性惡劣的想當然認定，這就與選擇“金蓮小腳”的畸形審美幾乎是一致了。

8 e) W! {9 I! R      更要命的是，在我眼里，于丹拚命販賣儒家修身養(yǎng)性安貧忍耐尊君尊臣那一套，或許正是要利用儒學具有麻醉人們意志的功效，使人們對社會不公、對精英們喪失良心把下層人民生計置之不顧的憤怒，都轉化為什么“忍”、什么“慎言”、什么“不在其位不謀其政”了，如此一來，什么民主呀參政呀就不是爾等平民的事了，你們不在其位，原本就不應謀其政?。?font class="jammer">! n% q) ~$ k% q, n7 r; \0 c* F0 q

      不管于丹對儒學如何講得天花亂墜，我總是固執(zhí)地以為，中國數(shù)千年的歷史中有多少罪惡是假窮人的名義進行的？而真正受益者從來都不屬于普通的民眾。只是，于丹教授卻對此麻木不仁，你看她，在央視慈善晚會上，竟向窮人們捐起孔子的《論語》來了，這就似乎有點飽漢不知餓漢饑，又似乎是對貧困者的侮辱了。誰不知道，孔子的論語只是士大夫思想的產(chǎn)物，從來就沒有真正為窮人著想過。
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2 r  T: h$ z/ i2 \, Z! N9 s& j& l      誠然，沒有一種文化是完美的，儒家也不例外。如果一個人盡得儒家文化精華，或許也是一個光彩照人的人。反之，如果得到的是儒家的惡俗和糟粕，在國內(nèi)還可以耀武揚威，走出國門就只能丟人現(xiàn)眼了。對于丹教授而言，她致力儒學宣講，甚至從此在神州大地上掀起了一股子《論語》熱，卻最大限度地把人們的注意力尤其是一些知識分子的研究方向，從關注與研究西方、研究現(xiàn)實、研究民主、研究制度、憲法等等方面引開，引入到研究儒家、鉆進故紙堆中去，從而不再關注現(xiàn)實問題，不再關注政治體制改革，不再關注社會公平、正義、人道關懷等等。如此一來，亦便正中某些人“下懷”：在今日這個不穩(wěn)定因素太多的特殊時期，一貫主張尊君、守禮、尊卑等級森嚴，而排斥民主自由的儒家的僵尸，就被他們順理成章地抬出來了。經(jīng)喬裝打扮打扮一番之后，借著于丹的教授之口，粉墨登場了。她似乎向人們昭示：我們沒有宣揚獨裁專制，但請大家講究尊卑次序；我們沒有反對民主，但請大家注意上下禮儀之交。哦也！
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$ x7 d9 G1 Q) W! ?& q      當年，孫中山說“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡”，而今，面對中國社會公眾要求民主的呼聲日益增高，有些人雖心急如焚，卻又找不出什么有效的辦法應對。他們盡管沒有愚蠢到直接跳出來呼喊反對民主的地步，卻終于自以為是找出了一個緩沖之計，這——便是于丹的《論語心得》。卻不料，在中國這樣一個影視造星工廠，無論是改造藝人，還是學者，自持成型產(chǎn)品，總是有些先天性不足。其修養(yǎng)和情操大大不夠，那是有目共睹的。即便是最具代表性意義的電視紅星“北京師范大學教授于丹”，也不例外。不然的話，就很難理解她“不斷換房耍大牌”“呵斥助理”“辱罵翻譯”等行徑了。
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