卓信藝術(shù)家 · 楊季

卓信集市1

榜樣的力量

——《榜樣》與楊季的人物畫(huà)

文 / 鄭偉斌

楊季是國(guó)內(nèi)美術(shù)界人物畫(huà)領(lǐng)域頗具影響力的實(shí)力派畫(huà)家，金秋之際，喜訊頻傳，其新作《榜樣》在第十二屆全國(guó)美展中獲金獎(jiǎng)提名，刷新了他的藝術(shù)歷程。而此前，他的藝術(shù)成就體現(xiàn)在：《我們的那達(dá)慕》在文化部主辦的“高原·高原——第三屆中國(guó)西部美術(shù)展中國(guó)畫(huà)年度展”獲一等獎(jiǎng)，《苗寨三月跳花破》在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“西部大地情——首屆全國(guó)美術(shù)作品展”獲金獎(jiǎng)，《迎春花》入選第九屆全國(guó)美展，《家在塬上》入選全國(guó)第十一屆美展，《鄉(xiāng)親》參加紀(jì)念“5.23”全國(guó)美展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，《春回苗山三月花》入選全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展，《故鄉(xiāng)人》入選“時(shí)代·人物——中國(guó)著名人物畫(huà)家優(yōu)秀作品展”，等等?；仡欉@一系列榮譽(yù)，我們似乎看到一個(gè)被繆斯之神寵愛(ài)的幸運(yùn)的畫(huà)家。但是，當(dāng)我們回顧并剖析其藝術(shù)道路，當(dāng)知其數(shù)十年一路走來(lái)之不易，也不難發(fā)現(xiàn)，能摘得如此多的桂冠，亦在情理之中。

一

從畫(huà)史來(lái)看，畫(huà)家可分為幾種類型：其一，最常見(jiàn)的一類，即是以一技之長(zhǎng)，專事繪畫(huà)，以此為生，多是職業(yè)化的匠工或?qū)哟屋^低的藝術(shù)家。其二，往往才情迥異，步履高蹈，詩(shī)文書(shū)畫(huà)，一一皆出于心性，兼懷治世之志，自覺(jué)于“士”或“知識(shí)人”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以現(xiàn)世因緣所囿，而寄于書(shū)畫(huà)文藝，能自成一家。第三類，為極少數(shù)不世出之宗師，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，影響后世千百年而不已，如王維、趙孟頫、董其昌等。我以為，楊季是超越了第一類，而介乎第二類與第三類之間的藝術(shù)家。

近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，持續(xù)了幾千年的農(nóng)耕文明一下子轉(zhuǎn)向?yàn)楣I(yè)文明、現(xiàn)代科技文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化都市社會(huì)。這無(wú)疑是給古老的中國(guó)文明做了一場(chǎng)大手術(shù)，像一個(gè)按自己的習(xí)慣生活了八九十年的老人被一夜之間改變了其原有生活方式。歷次的政治變革與文化思潮運(yùn)動(dòng)，造成傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、中國(guó)的、西方的各種價(jià)值觀之間的相互碰撞、相互顛覆，形成持續(xù)百年的文化大震蕩，可謂泥沙俱下，跌宕起伏。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)諸多基于農(nóng)耕生活而積淀形成的品質(zhì)、習(xí)性、文化生態(tài)受到前所未有的挑戰(zhàn)。一百年過(guò)去，幾十年過(guò)去，甚至三五年過(guò)去，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的以跳躍式的節(jié)奏發(fā)生著變化。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，隨著信息化技術(shù)的普及，農(nóng)村、農(nóng)村人、農(nóng)村人的觀念日益被轉(zhuǎn)型。

在“新農(nóng)村建設(shè)”的戰(zhàn)略政策之前對(duì)此最重視的應(yīng)當(dāng)是費(fèi)孝通、梁漱溟、錢穆等人。這幾十年來(lái)次第涌現(xiàn)的“尋根熱”、“孔子熱”、“國(guó)學(xué)熱”等風(fēng)潮，從某種程度上對(duì)這一問(wèn)題作出了反思與搶救。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化的生成是扎根在鄉(xiāng)土社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所形成的道德、文化價(jià)值系統(tǒng)一方面體現(xiàn)為精英文化，一方面則滲透、附著在中國(guó)人的民俗、鄉(xiāng)風(fēng)、一言一行及日常生活中，他們最持久的傳承是在鄉(xiāng)土社會(huì)。

楊季自幼成長(zhǎng)在陜西關(guān)中，是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村孩子，他對(duì)鄉(xiāng)土生活懷有很深的感情依賴。隨著對(duì)文化的自覺(jué)、思考與擔(dān)當(dāng)，這種感情及時(shí)升華為他的學(xué)術(shù)使命。80年代中期以來(lái)，他開(kāi)始長(zhǎng)年累月的深入到大江南北的鄉(xiāng)村，尤以西部地區(qū)為主。由最初題材上的獵奇，逐漸觸動(dòng)了他的藝術(shù)神經(jīng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)鄉(xiāng)村社會(huì)細(xì)節(jié)的記錄與追憶。這期間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程不約而同地在中國(guó)大地展開(kāi)。

以《苗寨三月跳花坡》、《我們的那達(dá)慕》、《棉花朵朵》、《普蘭花開(kāi)》、《蘭菊化》、《日當(dāng)午》、《海風(fēng)吹起時(shí)》等為代表的系列作品，表現(xiàn)了彝族、侗族、苗族、土家族、藏族及關(guān)中地區(qū)的日常生活及人文習(xí)俗。以《晚自習(xí)》、《家住山那邊》等為代表的作品，則是對(duì)八九十年代的鄉(xiāng)土青春的禮贊。楊季的作品，不僅再現(xiàn)和記錄了轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土中國(guó)的原貌與情景，更重要的，則是其作品背后要表達(dá)的鄉(xiāng)土社會(huì)所存在的善良、樸實(shí)、敦厚、熱情的道德價(jià)值。

約翰·羅斯金曾說(shuō)：“偉大的民族以三種手稿撰寫自己的傳紀(jì)：行為之書(shū)，言詞之書(shū)和藝術(shù)之書(shū)。我們只有閱讀了其中兩部書(shū)，才能理解它們中的任何一部；但是，在這三部書(shū)中，唯一值得信賴的便是最后一部書(shū)?！睌?shù)十年或者數(shù)百年后，需要以歷史文本與藝術(shù)內(nèi)涵呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土中國(guó)特有的文化現(xiàn)象時(shí)，楊季的人物畫(huà)作品無(wú)疑是最好的那部書(shū)。這是對(duì)歷史有著很深的洞察力、對(duì)文化懷有很深的關(guān)懷的藝術(shù)家的敏感與執(zhí)著，也是楊季作品的人文價(jià)值所在。

二

作為畫(huà)家的楊季，最被關(guān)注的還是其藝術(shù)特點(diǎn)。隨著社會(huì)環(huán)境的需要，新中國(guó)之后的人物畫(huà)衍變?yōu)橹袊?guó)美術(shù)的大類，其正統(tǒng)主流是徐悲鴻開(kāi)創(chuàng)的學(xué)院派體系。這個(gè)體系的顯著特點(diǎn)是堅(jiān)持“素描是一切造型的基礎(chǔ)”的理念，重視素描關(guān)系，重視寫實(shí)觀念。這種觀念與教育傳承體系形成了當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)的主流風(fēng)格與流行樣式，即素描過(guò)稿，水墨渲染，偏重寫實(shí)。百年來(lái)中國(guó)畫(huà)遭遇的改良與革命，在人物畫(huà)領(lǐng)域體現(xiàn)的最為嚴(yán)重。85以后，價(jià)值觀念多元化，情況又不一樣，迎來(lái)了新的花樣翻新的時(shí)代。這個(gè)期間，楊季曾經(jīng)醉心于“熱抽象”的表達(dá)，探索形式主義較強(qiáng)的畫(huà)面效果。但是他最終冷靜了下來(lái)，找到了一條適合自己的路——大寫意人物畫(huà)。這個(gè)探索的路是艱難而漫長(zhǎng)的，他要梳理、回答和解決百年來(lái)人物畫(huà)的積弊和當(dāng)前畫(huà)壇的流弊，縱向與橫向的問(wèn)題，全要迎難而上。他在寫意精神里面找到了突破口，在應(yīng)物象形中找到了回歸。

人物畫(huà)自東晉顧愷之即提出“傳神論”，注重以形寫神，貴在傳神。謝赫“六法”則是更完備的技法與品評(píng)體系，以氣韻生動(dòng)為最高追求。中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)意趣也追求寫實(shí)，但是又不局限于客觀的寫實(shí)，而是精神意趣上所撲捉到的真實(shí)，是印象的真實(shí)。楊季曾經(jīng)短暫地醉心于“熱抽象”（劉驍純先生當(dāng)年評(píng)價(jià)楊季作品語(yǔ)）的表達(dá)，探索形式主義較強(qiáng)的畫(huà)面效果。但是他最終冷靜了下來(lái)，在最高傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神中找到了一條適合自己的路——大寫意人物畫(huà)。這個(gè)探索的路是艱難而漫長(zhǎng)的，他要梳理、回答和解決百年來(lái)人物畫(huà)的積弊和當(dāng)前畫(huà)壇的流弊，縱向與橫向的問(wèn)題，全要迎難而上。他在寫意精神里面找到了突破口，在“應(yīng)物象形”中控制著造型，在“骨法運(yùn)筆”中錘煉線條的質(zhì)量。

總體來(lái)看，楊季的人物畫(huà)有幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：注重書(shū)寫性，用筆有速寫感，輕松、自由、流暢，類似舞蹈般的快感；造型上不走抽象，但取印象；去素描化；大寫意，追求筆墨韻味。楊季人物畫(huà)在去素描化方面走在了前列，他又比較融洽地解決了筆墨與造型之間的矛盾，以筆墨為驅(qū)動(dòng)力，造型為輔助力，讓造型服從于筆墨的安排，更正了當(dāng)代人物畫(huà)的筆墨的味道，而不是簡(jiǎn)單的水墨加素描的機(jī)械樣式。將其放置在徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、方增先、劉文西以來(lái)的當(dāng)代人物畫(huà)家譜系中來(lái)衡量，其藝術(shù)特點(diǎn)是充分而鮮明的，更重要的，他的人物畫(huà)在擺脫西畫(huà)的束縛回歸中國(guó)畫(huà)寫意精神上又向前垮了一大步。

三

《榜樣》的創(chuàng)作緣于楊季某年參與的一次頒獎(jiǎng)儀式，這幅作品以9位獲獎(jiǎng)農(nóng)民為主體，表現(xiàn)了基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)表彰先進(jìn)個(gè)人的一個(gè)歡悅的場(chǎng)景。對(duì)于這幅作品，作者是煞費(fèi)苦心的，9位農(nóng)民是從安樂(lè)鎮(zhèn)幾百名村民中挑選出來(lái)的，鞋子、大紅花等皆借來(lái)實(shí)物，與畫(huà)中人物長(zhǎng)期接觸交流，前后五六次改稿，歷時(shí)兩年最終定稿完成，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，千錘百煉。在表現(xiàn)手法上，楊季堅(jiān)持寫意精神，拒絕工筆。

但是這幅作品的寫實(shí)性與畫(huà)面效果不同于作者以往的大寫意風(fēng)格。平常的大寫意之作顯然更為瀟灑、自由，而《榜樣》顯然是作者預(yù)設(shè)為代表作去創(chuàng)作的，凝重、莊嚴(yán)。似乎這兩種風(fēng)格之間有很大的出入，而我以為將這兩種類型的作品結(jié)合起來(lái)看并不沖突，這體現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)家創(chuàng)作大型作品或者經(jīng)典作品的構(gòu)思、方法與實(shí)力。前者如家常飯，后者如年夜盛宴，花費(fèi)的心思精力，自然不一樣。前者如詩(shī)經(jīng)之風(fēng)，后者如頌，是對(duì)時(shí)代精神的帶有禮樂(lè)性質(zhì)的謳歌。前者是抒情詩(shī)，而后者是史詩(shī)手法，追求宏大、深刻的敘事方式，如同倫勃朗的《夜巡》、如德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人們》。在色彩處理上，以概念化、印象化的手段，獲獎(jiǎng)?wù)哒w一個(gè)灰色，輔之以淺色的背景，而以豐富的表情變化來(lái)區(qū)分個(gè)性，凸顯大紅花，醒目的大紅花是“誠(chéng)實(shí)守信”、“尊老愛(ài)幼”、“見(jiàn)義勇為”、“愛(ài)心奉獻(xiàn)”等精神主旨的象征。人物形象的處理類似雕塑的體量與雕琢手法，像是宣紙上的群雕。

總體而言，《榜樣》以寫意兼容寫實(shí)的筆墨手法，弘揚(yáng)轉(zhuǎn)型期新農(nóng)村的道德價(jià)值，將傳統(tǒng)美德、時(shí)代脈搏、民族記憶、筆墨張力、造型技巧，融貫為一，是一件名副其實(shí)的當(dāng)代人物畫(huà)扛鼎之作。

四

從畫(huà)史來(lái)看，畫(huà)家可分為幾種類型：其一，最常見(jiàn)的一類，即是以一技之長(zhǎng)，專事繪畫(huà)，以此為生，多是職業(yè)化的匠工或?qū)哟屋^低的藝術(shù)家。其二，往往才情迥異，步履高蹈，詩(shī)文書(shū)畫(huà)，一一皆出于心性，兼懷濟(jì)世之志，自覺(jué)于“士”或“知識(shí)人”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以現(xiàn)世因緣所囿，而寄于書(shū)畫(huà)文藝，能自成一家。第三類，為極少數(shù)不世出之宗師，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，影響后世千百年而不已，如王維、趙孟頫、董其昌等。我以為，楊季是超越了第一類，而且是第二類中的佼佼者。

楊季的人物畫(huà)，風(fēng)格鮮明，自成一家，從人文價(jià)值與藝術(shù)特點(diǎn)上都取得了一定的成就，在當(dāng)代人物畫(huà)領(lǐng)域具有比較典型的學(xué)術(shù)樣本作用。楊季既是劉文西黃土畫(huà)派的中堅(jiān)力量，又是楊曉陽(yáng)“大美為真”美學(xué)體系志同道合的踐行者，更是王西京倡導(dǎo)的“長(zhǎng)安精神”的主力軍。這三種藝術(shù)精神在他的藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)術(shù)追求上產(chǎn)生了交集，那就是他貫徹他藝術(shù)之路始終的真誠(chéng)、樸實(shí)、厚重、豪邁，他以大寫意的靈魂優(yōu)游于人物畫(huà)的天地間，寄情與鄉(xiāng)土中國(guó)的泥土味。對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，對(duì)文化的擔(dān)當(dāng)，對(duì)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的追求與弘揚(yáng)，造就了《榜樣》，也造就了楊季。

希望楊季以《榜樣》為新的起點(diǎn)，再接再厲，為當(dāng)代人物畫(huà)的發(fā)展做出更好的榜樣！