卓信藝術(shù)家 · 楊品國(guó)

卓信集市1

    楊品國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的勤奮努力，不懈探索，在國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)具個(gè)性特色的藝術(shù)風(fēng)格。他的國(guó)畫作品屢屢在全國(guó)大型書畫展中獲獎(jiǎng)?wù)钩?，從而備受畫壇的關(guān)注和矚目。
    一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)發(fā)展必然伴隨著艱苦的磨煉和蛻變。楊品國(guó)先生也不例外。他一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，雖身處商洛山中，但胸懷天下，志存高遠(yuǎn)。他甘愿淡泊名利，一生鐘情于美術(shù)事業(yè)，有著自己對(duì)藝術(shù)的美好憧憬與執(zhí)著追求。

在當(dāng)今社會(huì)，處在俗世卻不為世俗所動(dòng)，不為名利所惑，能夠耐得住寂寞，沉下身子，靜下心來(lái)，潛心搞藝術(shù)的人有之，但為數(shù)不多。然而，楊先生就是這為數(shù)不多中的一個(gè)。他深知“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理。他善于從被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代的保爾——身殘志堅(jiān)的張海迪感人事跡中汲取奮進(jìn)的力量，以屈原、陶淵明、司馬遷等古代先賢志士為榜樣，時(shí)時(shí)鞭策自己，激勵(lì)自己。除按時(shí)保質(zhì)保量完成教學(xué)工作任務(wù)以外，他總是把每周行事日程安排得滿滿的，井然有序，使自己的生活忙而不亂，充實(shí)而有意義。時(shí)而帶領(lǐng)好友和學(xué)生外出采風(fēng)，時(shí)而興致所至揮毫作畫，時(shí)而沉思探求畫技，時(shí)而攜帶作品參加聯(lián)展……正是他刻苦追求，不停地探索，才有了他如今藝術(shù)大樹的蔥綠繁茂，綴滿枝頭的累累碩果。

楊先生的繪畫以國(guó)畫為主，兼之油畫，多以商洛山水為題材，既有工筆，也有寫意。既表現(xiàn)出商洛山北方山水的雄偉氣魄，又流露出商洛山南方山水獨(dú)有的靈秀風(fēng)韻，突出表現(xiàn)了商洛山水的野景、野情和野趣。他十分講究構(gòu)圖的奇巧清新，追求意境上的清新雋永，含蓄深邃。仔細(xì)賞讀他的繪畫，似有一種無(wú)形的氣韻在暗暗潛流，蘊(yùn)無(wú)限之意于尺寸之外的高妙境界，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

楊先生的山水畫，給人最突出的印象是整個(gè)畫面的和諧統(tǒng)一。既具有剛與柔的統(tǒng)一，蒼與潤(rùn)的統(tǒng)一，筆與墨的統(tǒng)一，又有語(yǔ)言與圖式的統(tǒng)一，悅目與耐讀的統(tǒng)一，整體氣勢(shì)與局部細(xì)節(jié)的統(tǒng)一。他的國(guó)畫遵循著一種構(gòu)建對(duì)立雙方和諧統(tǒng)一的二元化邏輯。既提倡“以素為貴”，又要求“隨類賦彩”；既提倡畫外功夫，又注重心手相應(yīng)；既強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，又突出“趣在法外”；既追求陽(yáng)剛之氣，又醉心于陰柔之美。
    縱觀楊先生創(chuàng)作歷程，解讀其國(guó)畫作品，便可以清晰地看到他對(duì)繪畫藝術(shù)不懈探索的軌跡。從步入商洛師專時(shí)獲全國(guó)大學(xué)生書畫大展金獎(jiǎng)的《山魂》到1996年被中國(guó)詩(shī)書畫研究院收藏的《千山萬(wàn)水》；從1999年12月澳門回歸在山陽(yáng)舉辦的個(gè)人畫展到2001年在全國(guó)群文書畫大展獲銅獎(jiǎng)的《南國(guó)水韻》；從2001年“中山杯”辛亥革命九十周年詩(shī)書畫大賽獲銅獎(jiǎng)的《魂系中華》到《秋山秋水秋風(fēng)》在中國(guó)國(guó)際科技文化成果博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)，并在美國(guó)、英國(guó)等六國(guó)相繼展出；從2002年6月通過(guò)中國(guó)國(guó)際科技文化成果博覽會(huì)書畫評(píng)定特授予“WTO書畫家”到2006年6月《荷塘清韻》獲“和諧杯”全國(guó)詩(shī)書畫作品大展一等獎(jiǎng)，并授予“首批全國(guó)文化和諧使者”榮譽(yù)稱號(hào)；從2008年8月應(yīng)北京上苑藝術(shù)館特邀，攜帶獨(dú)自創(chuàng)作的50米巨幅長(zhǎng)卷《豐陽(yáng)覽勝圖》等8幅山水畫進(jìn)京參加全國(guó)迎奧運(yùn)書畫作品聯(lián)展到同年9月《呂祖修道上九峰》參加由中國(guó)美協(xié)主辦的中國(guó)?芮城首屆“永樂(lè)宮”國(guó)際書畫藝術(shù)節(jié)大展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并入編《名家作品?獲獎(jiǎng)作品集》……你看那重巒疊嶂、云繞峰間、清泉石上的流動(dòng)，遠(yuǎn)山天地一色的交融，近處山居人家的恬靜，鳥語(yǔ)花香的歡快；你看那新奇巧妙的構(gòu)圖，骨法用筆的遒勁，斧劈皴法的運(yùn)用；你再看那氣韻生動(dòng)的筆墨，虛實(shí)相生、濃淡相宜的筆法，剛健豐潤(rùn)、淡雅質(zhì)樸的風(fēng)格。其技法的靈巧，筆墨的色彩，包含的韻味，無(wú)不給人以強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)和美妙的藝術(shù)享受。

    中國(guó)山水畫中的神態(tài)****思想，是畫家追求道德境界、真理境界和審美境界這三者最完美的結(jié)合與交融的結(jié)晶。山水畫家們始終重視道德境界的物化，真理境界的探求，審美境界的提升?！八囍?，未始不與精神通”，“人品不高，落墨無(wú)法”，歷來(lái)為文人畫家所重視。他們認(rèn)為只有修養(yǎng)好內(nèi)在的人品，才能提高繪畫的品位。繪畫是一種心靈的藝術(shù)，有一等心胸，方有一等繪畫。要想成為一個(gè)有成就的畫家，并不只在于你手下筆墨技巧，而在一定程度上取決于內(nèi)在心靈的修煉。

    藝術(shù)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，要不斷地提升多方面的藝術(shù)素養(yǎng)，尤其要注重思想品德修養(yǎng)的提高。唯其如此，才能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，找出存在的不足，從而確定新的藝術(shù)坐標(biāo)。楊先生深諳其中道理。近年來(lái)，他為人行事更加謙遜，更注重于提升自身的品德修養(yǎng)，潛心于藝術(shù)境界的精進(jìn)。雖然身處商洛大山之中，但是通過(guò)多種途徑經(jīng)常與省內(nèi)外書畫名家交流，得到了何首巫、何文玉、張哲珠、羅青等名家的指導(dǎo)。他崇尚自然美，決心讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，虛心學(xué)藝，向前輩請(qǐng)教，與名家切磋學(xué)習(xí)，不斷提高自己的品德修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，努力向更高的藝術(shù)目標(biāo)邁進(jìn)。