楊偉名冒死上書黨中央始末

新聞主編

[導讀]50年代末，河南四川等地逃荒農(nóng)民大量流入關(guān)中地區(qū)，一斗糧食換一個媳婦的事時有所聞。眼見自家也吃了上頓沒下頓，平日善于從實際入手學習和思考的楊偉名愈加關(guān)心國家時事，獨立思考一些問題。

原載2002年11月《三秦都市報》

40年前的1962年，陜西戶縣楊偉名等三人將一份旨在“報憂”的《當前形勢懷感》分別寄給了各級黨委直至黨中央。楊偉名隨后和該文一起，經(jīng)歷了大起大伏的命運。評論家鄢烈山先生在一篇專論里說：“今天看來，這些最基層的農(nóng)民和黨員是具有何等的遠見卓識！可以這樣說，現(xiàn)在我們實行的一些基本理論、基本思路、基本政策，都可以從中找到萌芽和雛形?！?0年后的2002年，我們黨召開了十六大，思想得到進一步解放，正在帶領(lǐng)全國人民全面建設小康社會。戶縣各界也舉行了多項紀念楊偉名的活動，并將于12月舉行一場高規(guī)格的研討會。楊偉名這位鄉(xiāng)村思想家的探索和努力值得讓更多的人知道。

生于憂患

2002年，陜西戶縣。一個已故農(nóng)民的名字被不斷提及。這個人叫楊偉名，他和他的思想在時隔整整40年后，再次被中國思想界所審讀和認識。

楊偉名究竟出生在哪一年，說法不一，據(jù)我手頭掌握的資料，共有三種提法。在《南方周末》早幾年刊登的《楊偉名：30年前的先覺與死命》一文中，說“楊偉名，1923年生?！痹凇吨袊嗄陥蟆?002年8月21日刊出的《不平常的追悼》一文中，對楊偉名是這樣介紹的：“楊偉名，1922年生，陜西戶縣城關(guān)鎮(zhèn)七一大隊（現(xiàn)甘亭鎮(zhèn)七一村）人。3年私塾，家貧輟學。曾參加中共地下黨工作，1949年2月入黨，1949年5月任職副鄉(xiāng)長，當年冬天自行脫黨還鄉(xiāng)，1957年重新入黨，任生產(chǎn)大隊會計，1962年‘一葉知秋’遭到毛澤東嚴厲批評，免去現(xiàn)職，至1968年遭批斗迫害，不堪受辱，服毒自盡。卒年46歲，1979年平反昭雪?！?/p>

而在2001年第六期《陜西史志》所載的：《農(nóng)民思想家楊偉名》一文中，記載的卻是“楊偉名（1925年—1968年）”，而之所以會有出入，我想，也只是因為楊偉名是一介平民，如果沒有以后的事，他完全會像無數(shù)個普通農(nóng)民一樣，無聲無息淹沒進茫茫人海了。

綜合僅有材料可見，楊偉名幼年喪父，12歲開始讀私墊，輟學后自學完中學課程，18歲被拉壯丁，三年后逃回家務農(nóng)，1949年起，他開始在報刊發(fā)表詩歌、雜感之類的文章，聞一多先生被殺害后，他立即向報紙投稿，譴責國民黨反動派的法西斯罪行。他還經(jīng)歷了一些不幸事件。這是今天能夠得知的他的一些早期生活經(jīng)歷。

“不識時務”的思想者

七一大隊有9個生產(chǎn)隊，2000多人。楊偉名擔任了大隊會計和調(diào)解主任后，工作十分積極，他業(yè)務熟練，好學習，愛爭辯，人們都公認他肚子里最有學問，信任他。

50年代末，河南、四川等地的逃荒農(nóng)民開始大量流入關(guān)中地區(qū)，一斗糧食換一個媳婦的事時有所聞。眼見自家也吃了上頓沒下頓，平日善于從實際入手學習和思考的楊偉名愈加關(guān)心國家時事，獨立思考一些問題。1960年，他寫了一篇文章，題目叫《談談小麥播種量問題》，針對當時社會上盛行的浮夸風和瞎指揮，他提出了理性中肯的批評和建議。他把文章送給縣上和公社上的領(lǐng)導，希望對他們的工作能起到參考作用。

1961年，楊偉名接連寫出了《有關(guān)處理目前物資供應困難的建議》、《關(guān)于自愿參加食堂的建議》、《應該以生產(chǎn)隊為基礎(chǔ)——對六十條修正草案的修正意見》和《談關(guān)于一類物資的開放問題》四篇文章。其中不乏真知灼見。比如他認為：“從理論上講，我們的國家是在一窮二白的基礎(chǔ)上建議社會主義的。我們的建設整整飛躍了一個歷史時期——資本主義時代，但所謂飛躍都不是繞過，而是一種方式的轉(zhuǎn)換，也就是說，在社會主義建設時期，同時允許出現(xiàn)一個有條件的，但相仿于資本主義范疇的自由競爭時期……盡快建設具有現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學文化的社會主義國家，必須經(jīng)過一個‘自由競爭’的時期?！北热缢J為：“貧富差距應允許存在，只要不出勞動致富的原則，富者聽其‘面白米全，酒肉豐隆’，窮者讓其‘缺米短面，瓜菜代食’熖煸秩嘶齔外，這樣富者可以再接再厲，窮者自會‘反躬自省’。”比如談一類物資開放問題時，他做了如下闡述：“計劃經(jīng)濟在國民經(jīng)濟的比重宜小不宜大，即便是僅占30％—40％，也絕不會影響其對70％或60％的領(lǐng)導作用?！薄拔覀儜摪延媱澖?jīng)濟范圍收縮到應有的限度，同時相應擴大非計劃經(jīng)濟的范圍?！?/p>

楊偉名在這些文章中還提到了必須尊重價值規(guī)律的觀點。只有尊重了“價值規(guī)律”，啟動自由市場價格杠桿，才能真正把國民經(jīng)濟調(diào)整過來，進入良性軌道，才能渡過難關(guān)，展示出光明的前途。他的預見在90年代全部兌現(xiàn)。

《中國青年報》記者盧躍剛認為：思想家顧準在1956年寫出了《討論社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律》，在理論上影響了一代經(jīng)濟學家對這一問題的深入探討，并在很大程度上奠定了后來“改革開放”，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。楊偉名和顧準交相輝映。他的計劃經(jīng)濟也要遵循“價值規(guī)律”，允許中小工商業(yè)自由發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品“自由貿(mào)易”等思想，從已有文獻分析，應該產(chǎn)生于50年代末。其思想的總體水平遠在同時代人之上。正是這些思想的積累，孕育出了《當前形勢懷感》的橫空出世。

《一葉知秋》四十年祭

《當前形勢懷感》（又名《一葉知秋》，因為文中有“一葉知秋，異地皆然”之語）是楊偉名的傳世作，也被認為是他的代表作。這篇文章寫于1962年春天，當時“瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟面貌”，“已經(jīng)是一望而知的事實”。楊偉名感覺到的困難形勢“如洶涌狂濤，沖擊心膛”，強烈的社會責任感促使他拿起了筆，在時任大隊支書的賈生才和大隊長趙振離簽名后，于這一年的5月10日向公社黨委直至黨中央發(fā)出了近萬言字的建議信，其時中共中央七千人大會剛閉幕不久。

《當前形勢懷感》共分12節(jié)：（一）前言；（二）憶“撤退延安”，（三）處方，（四）腰帶，（五）“改造”與“節(jié)制”，（六）“恢復單干”，（七）“過”與“退”，（八）走后門，（九）市場管理，（十）煩瑣的哲學，（十一）雙程軌道，（十二）提建議有感。最后附有三條后記。在這篇文章中，楊偉名扎實的經(jīng)濟理論功底，精湛的分析方法和邏輯以及預見力、洞察力令人嘆為觀止。

在文中，楊偉名概述當時國民經(jīng)濟形勢，特別是農(nóng)村經(jīng)濟形勢時說：“目前我們已經(jīng)承認‘困難是十分嚴重的’。而‘嚴重’的程度究竟如何呢﹖就農(nóng)村而言，如果拿合作化前和現(xiàn)在比，使人感到民怨沸騰代替了遍野歌頌，生產(chǎn)凋零代替了五谷豐登，饑餓代替了豐衣足食，瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟面貌，代替了昔日的景象繁榮?！辈①|(zhì)疑：“同是在黨和人民政府英明領(lǐng)導下，何今暗而昨明﹖”他指出：“看來形象是逼人的，不過困難的克服，倒是很容易的，關(guān)鍵在于我們能否把當年主動撤離延安的果斷精神，盡速地應用于當前形勢，諸如一類物資自由市場的開放，中小型工商業(yè)以‘節(jié)制’代替‘改造’，農(nóng)業(yè)方面采取‘集體’與‘單干’聽憑群眾自愿等，都是可以大膽考慮的。

楊偉名明確提出要“恢復單干”，但認為“不必恢復合作化前那樣的單干”，可實行“土地雖分到戶，而地權(quán)仍歸集體所有”的辦法。中共陜西省委政策研究室的劉華珍同志在《一葉知秋》四十年祭中就此感嘆道：“20多年來，人們都說，我國農(nóng)村的家庭承包經(jīng)營，1978年起始于安徽省鳳陽縣。殊不知，在此之前的16年，陜西戶縣就有人向中央明確地提出了這個建議。令人痛心的是，這個建議，20年后才變成中央的政策，而此時，楊偉名已在地下長眠14年。”

楊偉名在文中還對中國大勢作了異常清晰的判斷，他說：“我自己認為，我們的國家是個‘一窮二白’的國家，在這個既窮又白得薄弱基礎(chǔ)上，由1949年解放起到1955年合作化為止，僅只六年左右的時間，我們的新民主主義建設任務，就真的完成了嗎﹖答復是否定的。并且要在短短的六年時間內(nèi)，把一個具有六億人的落后的農(nóng)業(yè)國家，建設成新民主主義的強大的工業(yè)國家無論如何是不能想象的事?！薄鞍凑f新民主主義建設需要二三十年，由新民主主義逐步向社會主義過渡是一個長期的轉(zhuǎn)化過程，又需要二三十年?！币虼怂J為：“像我們過去所做的顯然是拔苗助長，違犯了客觀規(guī)律?！?/p>

楊偉名所提出的“社會主義初期”理論，頗合80年代中期提出的“社會主義初級階段理論”。他認為，必須從這個基礎(chǔ)出發(fā)、觀察、判斷問題和進行政策選擇。

在這篇文章中，楊偉名還通過一些鮮活生動的比喻來闡述自己的辯證哲學思想，很是貼切。如他把黨的政策比作“處方”，喻為“腰帶”，認為處方要根據(jù)病情發(fā)展不斷調(diào)整，“直至病情痊愈而后止”，“腰帶”需“僅有一條”，“一定要松緊適度?！薄斑^于緊了，倒會令人氣喘”。他說：國營經(jīng)濟形似人身，中、小型工商業(yè)自由生產(chǎn)，農(nóng)村包干外的自由貿(mào)易則為人身的手足，無人身，手足無依附；無手足，人身失所能，兩者相依相成，關(guān)聯(lián)互賴。”從中我們很容易就能看到20年后“放開搞活”的影子。

楊偉名還為黨貫徹民主集中制原則設計了一個“雙程軌道”，形象地闡明了“民主集中制中，群眾意志集中上去與黨的政策貫徹下來之間的關(guān)系問題?！彼J為：“如雙軌交迭，則相與沖突而互為路障，甚或撞擊而兩車俱傷。再者，車之交替往來，如環(huán)之周而復始，循環(huán)無息，設無車來之車，西往之車可盡，無西往之車，東來之車可竭。”因此他說：“廣大群眾的意志是通過集中那條軌道集中上去的。集中上去的意志，經(jīng)過加工整理，作出決議，又通過統(tǒng)一領(lǐng)導的那條軌道貫徹下來。這個一上一下，猶如兩套列車沿著各自軌道，相對而開，而互無妨礙?！边@樣可以讓“群眾意志不斷集中上去，又不斷地貫徹下來”，實現(xiàn)“百分之百的民主”和有效的集中。

最高領(lǐng)導人的批評

《當前形勢懷感》一文寄出后，楊偉名和這篇文章一起經(jīng)歷了大起大伏的命運。從5月10日到8月初，各級黨委反映積極，并對楊偉名給予鼓勵，認為他所提出的理論、觀點和解決問題的方法代表了絕大多數(shù)黨心民心。

但是這篇文章引起了毛澤東的批評。毛澤東從中共中央宣傳部的《宣教動態(tài)》上了解了《當前形勢懷感》的主要內(nèi)容。8月6日，他在北戴河中央工作會議上說：一葉知秋，也可以知冬，更重要的是知春、知夏……任何一個階級都講自己有希望，戶縣城關(guān)公社的同志也講希望，他們講單干希望……共產(chǎn)黨員在這些問題上不能無動于衷。

1957年和1959年，中國曾有地方試行“包產(chǎn)到戶”，結(jié)果被視為搞資本主義，遭到禁止。1960年，安徽等地又實行此法，毛澤東仍持保留意見。到了1962年，毛澤東開始把它上升到階級斗爭的高度加以公開批判，“包產(chǎn)到戶”與“分田單干”幾乎成了同義詞，楊偉名公開提倡“單干”，無疑是冒天下之大韙。

楊偉名的命運由此來了一個90度的急轉(zhuǎn)彎。各級工作組接踵而至，楊偉名被迫作了違心的檢討?！拔母铩敝校瑮顐ッ豢叭淌苷勰?，于1968年5月5日晚，同妻子雙雙服毒身亡。當時風雨交加，老天在哭泣。

“在中國的問題上，楊偉名比我們至少早覺20年?！睏顐ッ囊晃煌l(xiāng)哽咽地說。

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身后事與精神遺產(chǎn)

歲月悠悠不可欺，1979年4月27日，中共戶縣縣委發(fā)出了《關(guān)于給楊偉名平反昭雪的通知》，大會開過后，楊家領(lǐng)到了發(fā)給的埋葬費和“適當解決生活”的補助費。又過了幾年，戶縣人編撰《戶縣志》，限于有資格入選的個人只能是團級以上的干部，只附錄了楊偉名《當前形勢懷感》一文。但作為一個思想和精神的亮點，人們最終記住的只是楊偉名這個“偉大的名字。”

1996年，陜西人民出版社正式出版了《陜西省農(nóng)業(yè)合作簡史》，將此文原原本本地公諸于世，同時發(fā)表了關(guān)于戶縣三個黨員“來信”處理情況的調(diào)查報告。《中國青年報》記者盧躍剛在讀到該文時，“為發(fā)現(xiàn)了楊偉名激動不已”，他“感慨萬分”，以至“夜不能寐”。

李銳先生說，中國共產(chǎn)黨中產(chǎn)生了顧準，應該是黨的一個安慰。套用這句話，一些有識之士認為，陜西60年代產(chǎn)生了楊偉名，應該是陜西人的甚至是中國人的一個安慰。顧準和楊偉名都是在去世三十年后才被人們逐漸發(fā)現(xiàn)的。不過，顧準更多的是從理論角度來探討價值規(guī)律、商品經(jīng)濟之不可逃避性。跟楊偉名一樣，顧準也是一個尊重事實、秉筆直書的典范。所不同的是，顧準是共產(chǎn)黨的高層的知識分子思想家，了解體制，是體制的創(chuàng)立者之一。而楊偉名則是在底層“拔地而起”的思想家。兩者相映成趣，所闡明的恰是：真理不在別處，就在人們的心中，不管是滿腹經(jīng)綸、學貫中西的飽學之士，還是億萬的普通工人、農(nóng)民、誰尊重事實，誰就接近了真理。

由于盧躍剛的介紹，《當前形勢懷感》引起了思想理論界的高度關(guān)注。著名歷史學學者雷頤先生在題為《令人震驚的“一葉知秋”》中說：其“理論水平之高，對當時形勢分析判斷之透徹，所開‘處方’之準確，讀后令人震驚。在共和國歷史上，這是真正稱得上‘光輝’的文獻之一”，“在當代思想史上，這份文獻應占有一個非常重要的位置，作者對市場經(jīng)濟理解、闡述深刻生動，對社會主義‘階段性’論述的精辟和‘先見’都令人觀止。”雷頤先生最后不無遺憾地說：“但或是因為出自普通農(nóng)民之手，如此重要的一份文獻卻沒有受到應有的重視?！?/p>

戶縣人也意識到了這一點。今年7月18日戶縣縣委宣傳部主持召開了“楊偉名思想研究會座談會”，在會后形成的紀要中說，“楊偉名是戶縣人，陜西人，甚至全中國人的驕傲。他是偉大的農(nóng)民思想家，農(nóng)民才子，更是農(nóng)民英雄……他胸懷坦蕩，憂國憂民，實事求是，堅持真理，有膽有識，才華過人。楊偉名思想態(tài)度鮮明，邏輯縝密，論理透徹，見解精辟，有系統(tǒng)性，前瞻性，閃耀著智慧的光芒，是一筆豐厚的精神財富。”

會議決定：一、成立民間社團“戶縣楊偉名思想研究會熢荻名”。二、編輯《楊偉名文集》；三、拍攝楊偉名電視紀實片；四、舉辦楊偉名生前實物展；五、修建楊偉名墓園及整修故居；六、舉辦楊偉名事跡報告會；七、組織撰寫論文；八、組織開展多種形式的外宣活動。

戶縣圖書館館長劉高明告訴我，縣里的主要領(lǐng)導已決定用楊偉名的名字命名縣圖書館，這是一個最好的紀念，“思想界對楊偉名的研究很是重視”，館里的閆飛會同志則透露說，在12月中下旬，一場全國規(guī)模的規(guī)格極高的楊偉名思想研討會將在戶縣召開，戶縣人以中國人習見的模式，表達著對楊偉名的“追認”和崇敬。

楊偉名的墳墓早已被平掉，墳址如今被一家企業(yè)圍在了院墻內(nèi)，他死后求一捧黃土而可得，著實令人感慨。盧躍剛說：“思想家的孤獨，為世俗社會所不容，經(jīng)歷一個輪回，又為社會所認識，是人類社會一個重大的現(xiàn)象。”他著文認為：“民族精神，往往不是一群人的簡單集合，而是一桶水與糧食發(fā)酵后釀出的一杯酒，而是眾多礦石冶煉出的一塊鋼坯。顧準如是，楊偉名如是?！币黄纱艘l(fā)的評論在結(jié)束時說得更好，權(quán)且引來，當作本文的結(jié)尾：“人們?yōu)槲羧沼抡卟寥セ覊m，不是也不需要去為他戴上光環(huán)，搞新的偶像崇拜，而最根本的是要銘記過往歲月的殘酷教訓——尊重事實、尊重常識、尊重理性的精神，這就是楊偉名留給我們時代最可貴的精神遺產(chǎn)。”

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