游城隍 閆義俠 馬宏智

清清河水

       城隍, 是道教所傳守護(hù)城池之神。歷代封建王朝, 皆將其祭祀列入祭典之禮。
　　“州有州城隍, 縣有縣城隍, 戶縣有三個游城隍”。大城隍, 祀漢代忠心救主, 舍生取義的紀(jì)信, 以定舟村、卓齒村、龍臺坊、渭曲坊一帶19村為一社; 二城隍, 祀明代南北征戰(zhàn)、英勇殉國的韓成, 以牙道村、野口村、李伯村、孝義坊、東韓村一帶21村為一社; 三城隍, 祀漢代忠于漢室、寧死不屈的周苛, 以皇甫村、六老庵、三旗、陂頭一帶13村為一社。每年一村, 按照議定的路線, 依次接送, 輪流治祭, 循環(huán)往復(fù)。每歲皆于冬十月報賽。甲村報賽后, 乙村于次年正月“接神”?！吨匦迲艨h志》載:“時每扮文武祭官, 旗旄導(dǎo)前, 騎
卒擁后, 高牙大纛（dào）, 金鼓喧填, 觀者云集, 頗極一時之盛?！?br />   　十年、二十年一周期的“接城隍”活動, 對于一個村子、一個人來說, 確是一件稀罕事。人生兒何, 屈指可數(shù), 一生能親歷自己村里接神的機(jī)會有幾次, 實在不可多得。通過“迎神”, 往往給人留下的印象是不可磨滅的, 因此, 各村屆
時爭奇顯能, 競相攀比, 理是當(dāng)然。
　　接神之日, 列隊擺陣, 連綿數(shù)里, 四方鄉(xiāng)眾, 觀者如潮,頗具古代民俗活動之場面。據(jù)說是漢、唐宮廷儀仗的傳承。
　　隊伍陣式, 大約分為五個單元:
　　一、前導(dǎo):首先人們看到的是皮鞍銅鐙往來奔馳的報馬。馬上坐著一位翻穿狐皮襖, 下著羊皮套褲, 身背黃卷《歷書》和長尾雉, 眼戴大墨鏡, 頭裹羊肚手巾, 氣宇不凡的英俊少年。接著是輪火流球、耍春秋刀和打連枷, 用以表演和開路的武術(shù)隊。下來就是鑼鼓家什。只見有旌旗數(shù)十竿, 堂鼓數(shù)十面, 鐃鈸數(shù)十副, 并配以鑼號。隊伍組織得有條不紋, 鑼聲鼓聲敲得震耳欲聾。特別引人注目的是聲聞于天的“牛拉鼓”, 使人為之激進(jìn)、振奮。
　　二、祭亭:突然, 一座四人相抬、徐徐前進(jìn)的彩亭出現(xiàn)了, 博得觀眾的贊口不絕。彩亭即祭亭, 內(nèi)供城隍及其夫人的牌位。祭亭:內(nèi)以木棍蘆獲為架, 外以綢緞錦繡為衣, 且飾以明鏡、瓷器, 飛檐翹角, 樓閣疊幛, 絢麗多彩, 豪華精致, 極盡工藝之能事。亭前有手挑香爐的女華童一對, 左右并行。爐內(nèi)檀香正燃, 煙絲縷縷, 一路香風(fēng), 一路贊歌。再前有“萬人傘”、“日照子”, 各由一人執(zhí)掌。觀其形, 一手握傘柄, 一手插腰, 雙目直視, 直腿小步前進(jìn), 走得挺有神氣,不時獲得掌聲。另有“細(xì)樂”一組, 竹絲管弦, 細(xì)吹細(xì)打, 悅耳動聽。
　　三、神轎:亭子后面, 兩頂大轎, 肅穆莊嚴(yán), 各由十六個轎夫起抬, 邊走邊閃。前者為“城隍爺”, 后者為“城隍婆”, 儀表堂堂, 相貌不凡, 官氣十足。透門隔窗, 窺其儀態(tài),和靄可親。據(jù)說為適應(yīng)“游”的需要, 像是用香面和膠泥塑在椅子上的, 輕便、耐牢。轎前的儀仗隊, 舉著旗、傘、鐘、金瓜、鉞斧等“執(zhí)事”。還有大書“肅靜”、“回避”, “都府城隍”、"...... ”的四面牌子, 由人打著, 亦在其中。又有城隍的差役“小鬼”、“判官”也抬行轎前, 森嚴(yán)可怖, 望而生畏。轎子兩側(cè), 還各有一身穿破爛衣, 頭戴高帽子, 手執(zhí)“烏稍ＢＩ鞭”, 所謂“拉烏稍”者, 其專職是保護(hù)城隍夫婦花轎, 安全前進(jìn)。不知出于何典? 轎后緊隨, 又有一人打著長柄大面的“障扇”, 以示威儀。

四、祭官:接神, 先得安神、祭神。祭時有贊禮者(也稱禮賓)司儀, 主祭人依禮致祭。接著鳴炮三響, 請神出廟。然后文官乘輿, 武官騎馬, 尾隨神轎。文武祭官, 均由村中德高望眾, 品學(xué)懿美者扮成, 充擔(dān)這次接神的主祭人。雖屬“臨時”任職, 可是旌旗前導(dǎo), 士卒后擁, 冠冕堂皇, 氣派十足。祭官之后緊跟就是六位禮賓所乘轎車, 人人端莊灑脫, 個個文質(zhì)彬彬。
　　五、尾隨:結(jié)尾有馬隊若干, 騎馬者各拿城隍的一件行李, 如紙薄、印璽、文卷、文房四寶和生活用具。馬隊之后數(shù)人抬神龕、象牙床、八仙桌, 衣箱等, 以備神游新址下榻、辦公。后邊是數(shù)輛車, 坐著老頭和老太婆, 手舉一支香, 謂
之給神“掬香”。最后是送神單位組織的鑼鼓隊, 一直送到城隍“安營下寨”的地方才得返回。
　　待到北風(fēng)起兮、冰雪滿地的冬月, 還要舉辦規(guī)模宏大的祭神報賽活動——十月會。雖然天寒地凍, 但會場沸沸, 人流融融, 它已成為飯飽衣足之后, 農(nóng)民的精神寄托, 和尋歡作樂的一種欲望和追求而流傳于世。
　　“能御大災(zāi)則祀之, 能捍大患則祀之”。可見有功于人民的人, 人民是水遠(yuǎn)會銘記在心的。年復(fù)一年, 周而復(fù)始, 風(fēng)趣的戶縣人, 不厭其煩, 甘心情愿, 抬上城隍, 迎來送往, 迫使那些有心者去研究探索, 那些好奇者去大飽眼福。
(閆義俠 馬宏智《戶縣風(fēng)物攬勝》第１４３到１４５頁。)

桃李無言