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時(shí)隔一年又聚焦網(wǎng)絡(luò)參與《孝順是美德》的評(píng)論。從博古論今 的涓涓細(xì)流到波濤洶涌的針鋒相對,大有春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的文化風(fēng)范。且“尚美”話題自然聚焦,并粉絲廣泛,好奇之下也當(dāng)了鍵盤俠:1 h4 v% N" R% y! B& r$ o2 x: O4 {, Z
孝順本無可非議,若把孝順當(dāng)做美德,再擴(kuò)大化并炫耀就有問題了。
' ~' l( G- T9 ^6 W 原本孝順之善是一種社會(huì)性意愿預(yù)設(shè)及民族傳統(tǒng)情感、愿望和期待。內(nèi)涵有限,外延不能泛濫,更不能因孝順而自標(biāo)美德,否則就是對美德的扭曲,就是片面和虛偽的孝順。
% K7 Z' v, U: \: i7 i1 u 在社會(huì)潛意識(shí)里,美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為,它主要提倡一種自制的、積極的利他性態(tài)度。
3 G$ [1 F1 s/ z/ B 誠實(shí)和孝順是道德的精華,提倡孝順說明孝順的基準(zhǔn)線有所動(dòng)搖,因此才產(chǎn)生被孝順的期待。而孝順父母是作為子女天經(jīng)地儀的份內(nèi)事,只能認(rèn)可表彰鼓勵(lì),不可畫蛇添足,更不能把孝順自己的父母擴(kuò)大到美德這個(gè)精神高度,這無異于是在潛移默化的宣傳虛榮之對,減免義務(wù)之責(zé),讓一些“孝子”在孝順這事上沽名釣譽(yù)。) k: \7 q! i) u$ d1 Y5 }" Y; R
孝順的漢語詞義原指愛敬天下之人,順天下人之心的無私德行善為。后多指盡心奉養(yǎng)父母,順從父母的意志。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為,孝敬贍養(yǎng)父母長輩盡心盡力,讓孝道一代一代的順下去。9 K2 T$ U& {/ O6 o F
倘若對待社會(huì)里的鰥寡孤獨(dú)者或生存能力有欠的他人真心善意的幫助、孝敬那才是品德高尚“感動(dòng)中國”的人。
* O$ ~# E7 X. @) e/ x l `3 \8 L 父母把自己的孩子從小呵護(hù)到取妻生子成家立業(yè),這個(gè)過程都沒有被廣泛宣傳或表彰到傳統(tǒng)美德的精神制高點(diǎn),而是“無為”的標(biāo)配到為人父母的公理之中。
/ I; u3 {, b9 `/ ?$ \( `/ z 如果說撫幼贍老是傳統(tǒng)社會(huì)天經(jīng)地儀的良性循環(huán),那么,孝順就是法制社會(huì)權(quán)利和義務(wù)對等,社會(huì)進(jìn)步,秩序穩(wěn)定的基本要求,是法律的底線,是道德層面的普遍遵守和出罪依據(jù)。所以,孝順贍養(yǎng)自己的父母就沒必要戴上崇高的光環(huán)! 若做不到孝順善待自己的父母那才是人性的泯滅。如果連“孝順”自己的父母也被認(rèn)為是一種美德,棄不是小題大作,倡導(dǎo)虛榮,把普遍當(dāng)特殊,再把特殊進(jìn)階為公理,這不否合邏輯,也泛濫了公理,否則這與堅(jiān)守自盜有什么兩樣!難道養(yǎng)護(hù)自己的孩子還要頒發(fā)助人為樂的精神獎(jiǎng)嗎? 這是否是對社會(huì)公序良俗的抽象肯定和具體否定?
; H6 ~7 l3 p& }+ f 父母懷胎十月,到孩子出生,從襁褓到牙牙學(xué)語,從小學(xué)到大學(xué),從工作結(jié)婚安家,每一個(gè)階段,哪一個(gè)環(huán)節(jié)父母不是這種全心全意全天候全方位,毫無保留的去做呢?而這種無條件的付出,還做到了愛子過身無須提醒的自愿自覺……$ Q+ A! f8 T' K+ Y
因此子女與父母的血緣關(guān)系就是法定權(quán)利和義務(wù)不可分割的互換關(guān)系。1 s- r. I! x2 ?
動(dòng)物也知跪乳、反哺回報(bào),人如做不到孝順父母,棄不如動(dòng)物。
. G9 U+ p" S. d d% W. d 天性如此,不可違,無需要任何理由,無需要任何解釋,血緣關(guān)系,就是唯一的充要條件!
2 o5 ]2 k" H$ H* a' S S 所以孝順不是美德,是本該如此的事,是期待和愿望的落實(shí),符合天道自然、人情法理,否則,那就是恥辱和犯罪。
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