西藏的十大神秘事件~

老迷

紅雪之謎
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/ A8 S. d* @4 X/ p9 v6 t1 a# Z3 z喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點綴著血紅色的斑點，遠看如同紅雪。這些紅斑點是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強，零下36?C也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

巫師之謎
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8 d* \& a# l6 g0 w在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上、地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中， 人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產生了祭祀和巫術活動，巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據說都是能通神， 且能同鬼神通話，以上達民意、下傳神旨；可預知吉兇禍福，除災祛病；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分 崇高的威望。

! U; [. e+ f4 |9 z0 }+ X然而，隨著時間的流逝，我們對巫師的各種情況，如名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語、巫術、占卜等，幾近一無所知?；蛟S在某個偏遠的地方，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目，有待我們進一步去考察。

. T4 T, h$ S' I. o- a3 `虹化之謎

, {; t, K  a  Q- a3 P' q# U) F是得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行凈土的無量宮中。
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* m" s: ?2 X) S珠峰旗云
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在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力的 大小。如果旗云飄動的位置越向上掀，說明高空風越小，越向下傾，風力越大；若和峰頂平齊，風力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風向標”之稱。

- I4 i) }8 {* K1 w1 g2 p- N象雄之謎
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6 h0 L# G+ h) c7 R( O) h2 e5 V! o象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據考古學研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀就已在西藏高原崛 起，且早于吐蕃與唐朝建立關系。在公元6-7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業(yè)了。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是 西藏傳統(tǒng)土著宗教――苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的 大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文 化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。
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格薩爾王唐卡

《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。
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6 P9 @  q- x& D7 k9 s# b4 p5 q' w在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的?！吧袷谡f唱藝人”多自稱在童年時做 過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經喇嘛念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。
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在藏區(qū)，有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。

9 t! W2 w# n/ b8 Z( c$ ^+ ^古格之謎


九世紀中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛 的文明。1630年，拉達克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相 似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當日 十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？
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1 F8 s- u' k! m如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干尸洞和無數的古物珍寶吸引著考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。

# A* \( Q$ S' K6 ?伏藏之謎
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伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經書，圣物藏指法 器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意 識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。

野人之謎
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西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚揚，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻記載。近年來，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動并有女性野人搶走當地男人婚配生子之事。已有若干考察隊深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。
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8 [/ f$ `- ]. Q0 K) |: X香巴拉之謎

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香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪教法的發(fā)源地。關于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學界則認為香巴拉是一個虛構的世外桃源。
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' `  Z1 Y5 X- N- A藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂到山腳下的森林，生長著各種鮮 花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣 和軍隊，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數。這里物產豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶……
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5 f$ f8 g6 P+ v# u9 {: b! u1 f( F, n' I但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個謎。