陜西“Biang”字大王人所造？

大王1980

　　一個字，一種面食，傳唱不衰的歌謠，寫著、吃著、唱著陜西關(guān)中豐富多彩的民風(fēng)民俗，它承載著秦人的精神和品格，成為當?shù)厝藷o法割舍的文化基因———

0 _: x" ^5 o5 ]; I/ m/ v" E　　“一點戳上天，黃河兩頭彎。八字大張口，言官朝上走。你一扭，我一扭，一下扭了六點六。左一長，右一長，中間夾了個馬大王。心字底，月字旁，拴鉤搭掛麻糖。推著車車走咸陽?！边@是一首在陜西關(guān)中城鄉(xiāng)流傳很廣的歌謠，唱的是一個字的寫法，說的是一種老少皆知的小吃名稱———Biang和BiangBiang面。這是一個字典未錄、字庫里也沒有的字，但它作為陜西地方獨有的漢字，其歌訣卻久唱不衰；這是一種手工搟制，寬似褲帶的面條，長二尺有余，調(diào)以各色臊子、油潑辣子，香饞誘人，關(guān)中農(nóng)村婦孺皆知，家家會做，人人喜食。

6 o( o! L2 H$ a  {1 h# a　　民間自創(chuàng)漢字 發(fā)音獨一無二

$ E/ T4 D+ _" d- L7 d　　10月22日，由西安市群眾藝術(shù)館、西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、戶縣文化館、戶縣大王鎮(zhèn)康王中村共同舉辦的《話說西安》百姓系列大講堂鄉(xiāng)村版，走進了歷史悠久的西周豐鎬故地———西安戶縣康王村，開講《話說關(guān)中BiangBiang面》，吃BiangBiang面，品BiangBiang書法，觀BiangBiang剪紙，唱BiangBiang歌謠，賞BiangBiang面泥塑，講BiangBiang故事……一系列豐富多樣的民俗活動，給前來參與的村民和聽眾們獻上了一場BiangBiang文化大餐。

5 Q) {' n. Z1 Y8 @9 U2 b& Y+ j, N8 E3 R　　正如西安市非遺保護中心副主任、講壇策劃人之一王智所說，Biang字可以稱得上是一個最具關(guān)中民俗特色的文化符號和文化圖騰。Biang字是關(guān)中民間自創(chuàng)的一個漢字，其發(fā)音獨一無二，書寫在漢字中也是筆畫最多、最復(fù)雜的，據(jù)說其寫法至少有10種，最少的54畫，最多的71畫，不同的寫法還各有歌謠幫助人們記憶，并世代相傳。
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　　那么，這是一個什么樣的漢字？它又蘊涵著什么樣的文化信息？

　　Biang字解讀，多與周秦有關(guān)
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　　在講壇開講前，康王村的一位村民推上來一輛獨輪車，中間如狗脊背，當?shù)厝朔Q“狗脊梁車”，他模擬的是早年秦咸古道上賣面的車夫，獨輪車以及車上的草帽、麻花、竹簍、糧袋子一應(yīng)歌謠中所唱?？低醮鍝?jù)說曾經(jīng)是周王朝都城最繁華的郊區(qū)，其來歷與成康之治的周康王有著直接的聯(lián)系，周康王曾在此駐留過。從這里有一條古道向西直通周王朝的發(fā)祥地———豐鎬，物資和糧草源源不斷經(jīng)過這里，車夫推著獨輪車年復(fù)一年走在路上，漸漸就有了獨具特色的車夫謠。
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2 D- d- J- z# J" {4 J+ ?+ ?　　道具獨輪車打開了主講嘉賓陜西民俗學(xué)會理事靳應(yīng)祿的話匣子。經(jīng)過他走訪研究，Biang字的來歷就像獨輪車的造型?！耙稽c撩上天”指的是賣面人的草帽，“留個鉤搭掛麻糖”指的是車旁掛的麻花，“東一扭，西一扭”是指車夫推車走路時左右扭動以保持獨輪車平衡，“左一長，右一長”是指車幫上順搭的長面袋子。歌謠可謂高度概括了古道車夫的形態(tài)和艱辛，而“馬大王”的“馬”字和字頂頭的“穴”字分別代表了男、女。靳應(yīng)祿認為Biang字歌是一首“快活謠”，字本身就是一個象聲詞，是饑餓難忍吃面時候嘴里發(fā)出的聲音，同時暗指男女之事。一個Biang寫盡人生百味，食色性都在其中，表達了勞動人民最樸素最原始的人生追求。
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　　書法家李志華則有另解，他書寫的Biang字書法及歌謠，“穴”卻是“一只老鼠跳上案，兩個老鼠下面看”，Biang字右邊不是立刀旁，而代之一個戈字，他說：“刀子上咋能掛麻糖(麻花)嘛？只有‘戈’上才有勾搭能掛嘛！”而咸陽市一位研究者認為Biang字歌是秦始皇大軍的“軍歌”，借以展現(xiàn)一統(tǒng)天下虎狼之師的能征善戰(zhàn)，另一種說法認為Biang字歌是秦國的招賢令，是意圖表現(xiàn)招納六國之士渡黃河而歸秦，直言進諫，共治秦國。
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　　Biang字內(nèi)涵的解讀，也引來德國漢學(xué)研究者米五斗的參與，米五斗是他的中國名。熱愛中國文化的他在陜西生活學(xué)習(xí)工作多年，已身為秦人好為秦聲。當天他不僅當著眾多媒體和觀眾大秀吃BiangBiang面的造型，還在講壇上提出了自己的看法。他認為看似復(fù)雜的Biang，其實是依據(jù)漢字造字規(guī)律而來的，中間含一個變字，就是依據(jù)。

　　Biang字何以讀作Biang
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　　這么復(fù)雜的漢字，為什么要念作Biang呢？民間至少有6種說法，王智說這些說法大多是模擬聲音而定字音：面在制作的搟制和拉扯過程中在案板上會發(fā)出BiangBiang的聲音；在撈出和調(diào)味攪拌過程中，發(fā)出BiangBiang的聲音；面在入口時，嘴邊會發(fā)出BiangBiang的聲音等等。
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5 H6 \5 X. |+ G1 ^. W' l　　陜西師范大學(xué)教授傅功振日前撰文，認為Biang字發(fā)音，較為準確的說法是源于婦女洗衣服時用棒槌捶打濕衣所發(fā)出的聲音。BiangBiang面的原始制作過程是這樣的：秦人用鹽水和面，將面團置于石頭或案板上用棒槌捶打，直到面團光滑、均勻之后，再用搟面杖搟成大面片，然后切成像褲帶一樣寬，下到沸騰的滾水鍋中。這種響亮而渾厚的“Biang—Biang—”聲也就成了“BiangBiang面”名稱的由來了。

6 e9 x' c+ g: y　　傅功振認為，Biang字由10個文化元素組成，向人們傳達出秦人特有的文化信息，如地理環(huán)境、居住形式、飲食習(xí)慣、審美情趣、心理品格、民族精神等?！把ā辈空f明了以黃河中上游的渭河流域為中心的秦人，在古代是以穴居為主的；這里的“言”字其實是“鹽”，鹽是文明的尺度，鹽為百味之祖，是秦人飲食中的主要調(diào)料，用鹽水和面才能使面筋道；“糸”和“長”這兩個字則充分體現(xiàn)了秦人在制作BiangBiang面過程中的動作以及品嘗之后的愉悅情態(tài)。“心”字傳遞了秦人忠厚樸魯、誠信熱忱的秉性；左邊“月”字通“肉”，彪悍強健的秦人喜食牛羊肉，體現(xiàn)了秦人“虎狼之師”的飲食習(xí)慣；“馬”和“戈”字，則更體現(xiàn)了秦人的尚武、尚勇精神；關(guān)于“馬大王”的傳說，指的是秦將白起當年戰(zhàn)勝趙奢后裔“馬服諸侯王”、“坐車回咸陽”告功還鄉(xiāng)的故事?！巴苽€車車逛咸陽”，實際上點明了這個字是在以咸陽為中心的秦地產(chǎn)生的。 (本文來源：濟南日報 )

靳應(yīng)祿

  R, s2 R; S" g+ b    陜西“Biang”字大王人所造？
    ——問的好。{:4_271:}

8 l+ W: ?- G: y6 ?, w0 ?  ^       先說一聲：對不起。今天才發(fā)現(xiàn)你的帖子，而且是無意之中。謝謝你的關(guān)注?？?/font>網(wǎng)名，我猜你可能是在魯?shù)氐膽艨h大王人，是的話，那咱們就是近鄉(xiāng)黨，在此向你問好。
, h* i; W* f% J      我就是你所轉(zhuǎn)文章中的主講嘉賓靳應(yīng)祿。你的標題用的是問號，問的很對。那天，確實有人在講壇上講過，說康王村的biangbiang面很正宗，特別好吃。我在開講前，先作了聲明，我說正宗、好吃沒問題，但不能強調(diào)康王村，也不能強調(diào)戶縣，提“當?shù)亍弊詈线m。同時，我還談了我們家鄉(xiāng)的面（包括biangbiang面）格外香的原因是因為“臊子”香，而“爁臊子”是特殊工藝，是戶縣一絕，我沒敢自夸說最香，免得留下口實。面對新華社、中國文化報及省、市二十多家媒體的記者，我在講壇上提出擺個“爁臊子”擂臺如何，請美食家來品嘗，究竟誰家的臊子香。后來，還真讓我說中了。有一天，王智主任說周至有人提意見說biangbiang面是周至的拿手好飯，怎么成了戶縣的？王主任解釋說“你好好看看文章，人家靳老師說的是當?shù)兀@個當?shù)匾舶ㄖ苤痢?font color="black">“Biang”字亦然，我只講我自記事起，就聽周圍的大人和咸秦古道上的車夫們哼“車夫謠”，僅此而已。這個字，究竟是誰造的？可以說沒有人說得清。那次“講壇”講解后，不斷有好心人鼓動我出面“申遺”，但我心里很明白，我不配。這個字，是我們先祖的總結(jié)，蘊義大、深、廣，無論從那個角度講，都可稱作是中華之最。
      你的關(guān)注可以說反映了一部分人的看法，因為你的關(guān)注，也使我有機會作些解釋。所以，我再次向你的關(guān)注表示感謝。


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靳應(yīng)祿

康王村據(jù)說曾經(jīng)是周王朝都城最繁華的郊區(qū)，其來歷與成康之治的周康王有著直接的聯(lián)系，周康王曾在此駐留過。從這里有一條古道向西直通周王朝的發(fā)祥地———豐鎬，物資和糧草源源不斷經(jīng)過這里，
這段話是“中國文化報”的記者依據(jù)我在講壇的講話歸納的，含兩個內(nèi)容，一是康王村的來歷；二是向西直通周王朝的發(fā)祥地——豐鎬。有讀者打電話和我討論過，其實我拿到報紙的當天就和記者溝通過，我借此機會解釋一下：我是文史工作者。我是康王村人，我們村有一座道觀（當?shù)厝朔Q作“姑姑廟”），“社教”那年倒塌，具體位置在康校東側(cè)大約60米處。解放初，這兒掛過鄉(xiāng)公所的牌子，學(xué)校也曾在這兒設(shè)過一個班。該道觀曾有一通石碑刻有“周康王在此駐留”的文字（見我寫的《biangbiang面與咸秦古道》一文，刊在戶縣的《金戶視野》上），一位姓張的歷史系教授據(jù)此說其是“康王行宮”應(yīng)不是空穴來風(fēng)：第二句是筆誤，依其意不應(yīng)是豐鎬應(yīng)是岐山，準確地說這條古道是從周豐京即現(xiàn)在的秦鎮(zhèn)向北到咸陽過渭河之后才向西的。
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靳應(yīng)祿

     我下午回了個帖子，說是正審查，至今沒出現(xiàn)，不知怎么回事？麻煩給查一下。謝謝。
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admin

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靳應(yīng)祿

admin 發(fā)表于 2011-10-23 21:53

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' q% k3 l5 T$ k5 p! z2 r  k; A       謝謝管理員。我要找的帖子看到了。{:4_102:}
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tianzhenren

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靳應(yīng)祿

8 V7 y8 ^5 r+ }% r. w* a# g        謝謝支持。{:4_100:}

vicky521013

支持一個/

hncf1943

陜西文化豐厚啊
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