看一看，鐘馗故里戶縣的鐘馗文化被確定為世界非物質(zhì)文化

鐘馗

鐘馗文化被確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
6 x9 r0 w8 Q) O4 x( S# `                                                                                    二零一零年元月十日  鐘馗王
    二零零九年十月，“中國(guó)端午節(jié)”由湖北省牽頭四地市聯(lián)合打包申遺成功，被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。其中“蘇州端午習(xí)俗”的“懸鐘馗像”文化，隨之被確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
! X4 c0 V) f% N    歡迎到鐘馗故里拜請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)開(kāi)光鐘馗畫(huà)像進(jìn)家門(mén)降福；到世界地質(zhì)公園秦嶺終南山鐘馗故里歡樂(lè)谷度假村旅游、度假、食宿、召開(kāi)會(huì)議；請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儺舞跳鐘馗為各種慶典活動(dòng)演出。
附：《端午節(jié)懸鐘馗像的文化習(xí)俗》
1 x% p( t9 h: D. ~0 O                                             端午節(jié)懸鐘馗像的文化習(xí)俗　

+ U0 n# z8 C7 L7 U) C# n蘇州端午習(xí)俗中一項(xiàng)最重要的內(nèi)容是家里懸掛“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗像。
) g6 r0 S6 D) Q+ w! i3 R6 Q   《清嘉錄 掛鐘馗圖》：
9 ?  m5 [2 N) D, N/ E- L/ s% ^　　堂中掛鐘馗畫(huà)圖一月，以祛邪魅。李?！剁娯笀D》詩(shī)云：“面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩么魔技，免使人間鬼畫(huà)符?！庇痔庁贯杂性?shī)云：“榴花吐焰菖蒲碧，畫(huà)圖一幅生虛白。綠袍烏帽吉莫靴，知是終南山里客。眼如點(diǎn)漆?如虬。?如腥紅髯如戟?？磸厝碎g索索徒，不食煙霞食鬼伯。何年留影在人間，處處端陽(yáng)驅(qū)病疫。嗚呼世上罔兩不勝計(jì)，靈光一睹難逃匿。仗君百千億萬(wàn)身，卻鬼直教褫鬼魄?！?
/ M' e" I; J  q+ w3 i2 g* C- d6 b　　而清代另一本講蘇州風(fēng)俗的書(shū)-----《吳郡歲華紀(jì)麗》記載相似，“今吳中五月朔日，俗例堂中懸鐘馗畫(huà)像一月，以祛邪魅?；蛴袘谊P(guān)帝像及雷部神將畫(huà)軸者。蓋五月為毒月，俗咸以神像鎮(zhèn)宅也。”在北方，風(fēng)俗也一樣，懸掛鐘馗像，主要是為了祈福消災(zāi)避難?！堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫(huà)天師鐘馗之像，或繪畫(huà)五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，粘之中門(mén)，以避祟惡?！蔽宥局感?、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五種毒蟲(chóng)。可是鐘馗怎么成了天師了呢？明代以前民間的鐘馗像主要用于歲末，端午掛鐘馗像，可能是到明末或清初才有的習(xí)俗?！肚寮武洝芬脜堑匾粠б郧暗牡胤街镜浼J(rèn)為，“江、震志云：五日，堂中懸鐘馗畫(huà)像。謂舊俗所未有。”為什么會(huì)這樣呢？端午有五毒，舊俗皆貼張?zhí)鞄熛?，原?lái)專職斬五毒的神是張?zhí)鞄煛鞄煹绖?chuàng)始人張道陵，祭張?zhí)鞄熞庵^請(qǐng)?zhí)鞄熸?zhèn)邪，驅(qū)逐病害。而鐘馗能斬五鬼，五毒于是演變成五鬼形象，明清以來(lái)，鐘馗逐漸取代張?zhí)鞄熼_(kāi)始驅(qū)趕五毒，原來(lái)神話里的五個(gè)小鬼干脆變形為五只小蝙蝠——五福臨門(mén)的意思更吉祥喜慶。，清代發(fā)展到端陽(yáng)節(jié)張貼懸掛。鐘馗斬五毒，作執(zhí)劍起舞的樣子，畫(huà)上蓋有“靈寶神判”大印或加以“敕令”的五雷符，小幅者貼于門(mén)戶，大軸畫(huà)懸于中堂，民間還有端陽(yáng)正午用朱砂點(diǎn)鐘馗的眼睛和劍上的七星的風(fēng)俗，認(rèn)為這樣就更有辟邪的神力。
% @2 d) }9 `/ }; h# J1 k( {　　鐘馗的形象深入人心，從唐宋時(shí)期起鐘馗就成為門(mén)神中的重要一員，而鐘馗的來(lái)歷一直籠罩著一層神秘色彩，《唐逸史》稱：“明皇因疾，畫(huà)夢(mèng)藍(lán)袍鬼徒一小鬼，擘而啖之。自稱終南山進(jìn)士，誓除天下虛耗之業(yè)。乃詔吳道子如夢(mèng)圖之，批其后曰：靈祗應(yīng)夢(mèng)，厥疾全廖。烈士除妖，實(shí)須稱獎(jiǎng)。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅(qū)除，可宜遍識(shí)。以祛邪魅，兼靖妖氛?！?
　　《五代史·吳越世家》：“歲除，畫(huà)工獻(xiàn)鐘馗擊鬼圖。”
8 d7 \. e: W9 i7 I8 F* a1 M　　《夢(mèng)溪筆談》記載這個(gè)傳說(shuō)更詳細(xì)，唐玄宗在宮中得了瘧疾，久不愈，一日做得一夢(mèng)，有大小二鬼，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令吳道子照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，命畫(huà)工摹拓鐫版，印賜兩府輔臣，并傳告天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
8 k% S: M+ ^* N) @　　北宋高承《事物紀(jì)原》記載也大致一樣：唐明皇夢(mèng)小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問(wèn)為誰(shuí)，對(duì)曰臣終南進(jìn)士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫(huà)鐘馗像供之。
  Y0 i+ R! s: S, u　　窮秀才鐘馗于是成了專門(mén)除魔降妖、名揚(yáng)天下的賜福鎮(zhèn)宅圣君。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)唐代古寫(xiě)本中有《除夕鐘馗驅(qū)儺文》，其中描述“捉取江湖浪鬼”的鐘馗“親主歲領(lǐng)十萬(wàn)熊羆。爪硬鋼頭銀額，魂（渾）身總著豹皮，盡使朱砂染赤?！蓖L(fēng)凜凜，的確是驅(qū)邪大神的氣度。敦煌地處西北邊陲，已盛行鐘馗驅(qū)儺，掛鐘馗像的風(fēng)俗風(fēng)行于全國(guó)各地。
* U2 W1 G  W  Z: t. d& I$ p3 z    歷代畫(huà)師畫(huà)鐘馗的不少，包括蘇州吳門(mén)四家之一的畫(huà)家文征明，也畫(huà)過(guò)“寒林鐘馗”圖。端午掛鐘馗像的習(xí)俗因此流傳?，F(xiàn)存年代最早的鐘馗畫(huà)像，是五代時(shí)期人物畫(huà)家石恪的作品。而吳道子這張最早的鐘馗畫(huà)像，在五代進(jìn)入了前蜀王宮，郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷六：昔吳道子畫(huà)鐘馗，衣藍(lán)衫，碓(以皮革包裹)一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發(fā)，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實(shí)繪事之絕格也。有得之以獻(xiàn)蜀主者，蜀主甚愛(ài)重之，常掛臥內(nèi)。一日召黃筌令觀之，筌一見(jiàn)稱其絕手。蜀主因謂筌曰：“此鐘馗若用拇指抉其目，則愈見(jiàn)有力，試為我改之?！斌芩煺?qǐng)歸私室，數(shù)日看之不足，乃別張絹素畫(huà)一鐘馗，以拇指掐其鬼目，翌日并吳本一時(shí)獻(xiàn)上。蜀主問(wèn)曰：“向令卿改，胡為別畫(huà)？”筌曰：“吳道子所畫(huà)鐘馗，一身之氣力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫(huà)，雖不適人，然一身之力，并在拇指，是敢別畫(huà)耳?！币灿泄湃丝甲C，鐘馗即終葵，終葵是逐鬼法器，樣子象棒槌，可以擊鬼。
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