人的錯(cuò)誤思想是從那里來(lái)的

高山白雪

人的錯(cuò)誤思想是從哪里來(lái)的。

/ U! u5 `, W6 i: A" Y0 i人的錯(cuò)誤思想是從哪里來(lái)的，是從天上掉下來(lái)的嗎，不是。是人的頭腦里固有的嗎，也不是。人的錯(cuò)誤思想，從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。
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3 G  r  l! j- Y那么怎么可能用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證一種思想的正確或錯(cuò)誤呢、——實(shí)踐的結(jié)果。會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生正確和錯(cuò)誤的思想。
) J7 o3 g: m9 J$ {" E一種思想是正確還是錯(cuò)誤，這個(gè)判斷過(guò)程發(fā)生在人們的頭腦里，而不是發(fā)生在“實(shí)踐”中。相同的實(shí)踐結(jié)果，在不同的人們的頭腦里，并不必然導(dǎo)致相同的結(jié)論。人的正確或錯(cuò)誤思想，肯定不僅僅是來(lái)自社會(huì)實(shí)踐、更要取決于人們的不同的頭腦。影響這個(gè)判斷的因素還有利益，感情，話語(yǔ)環(huán)境，瞎子摸象的片面性和大腦的認(rèn)知的局限性，自己的誤會(huì)、別人的忽悠、權(quán)力的壓制都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生。

人的正確思想或錯(cuò)誤思想、并非僅僅來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。 由于不同的社會(huì)實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)論， “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)命題里的“實(shí)踐”就有一個(gè)“實(shí)踐的主體是誰(shuí)”這樣一個(gè)問(wèn)題，同樣的實(shí)踐、不同的人可以得出完全相反的結(jié)論。
同一個(gè)人在頭腦中也會(huì)產(chǎn)生正確和錯(cuò)誤兩種認(rèn)知，而不可能只產(chǎn)生正確的認(rèn)知不產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。

* V) |- j0 \6 [人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是和錯(cuò)誤相伴隨。而且在人類的歷史上、錯(cuò)誤思想往往長(zhǎng)期占有主導(dǎo)地位。存在決定意識(shí)、近朱者赤、近墨者黑。生活在這樣條件下，人們形成的世界觀自然會(huì)包含很多錯(cuò)誤。錯(cuò)誤思想也有兩重性。錯(cuò)誤思想并非絕對(duì)錯(cuò)誤、在多方面呈現(xiàn)對(duì)立的統(tǒng)一。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，正確思想的產(chǎn)生和發(fā)展是非常艱難的。并不是只要有實(shí)踐就一定能馬上產(chǎn)生正確的思想，也不是產(chǎn)生了正確思想、就一定會(huì)被實(shí)踐檢驗(yàn)并得到認(rèn)可。正確思想是在并且只能在與錯(cuò)誤思想不斷斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展。

$ v2 @8 c4 Z- [正確的思想也具有兩重性，同樣表現(xiàn)在多個(gè)側(cè)面。正確總是與錯(cuò)誤相伴、正確的認(rèn)識(shí)往往產(chǎn)生于失敗之后，正確產(chǎn)生于錯(cuò)誤之中、正確的東西最初總是處于弱小的非主導(dǎo)的地位、正確總是相對(duì)的、如果多走一步就會(huì)變成謬誤、正確的一方也不是時(shí)時(shí)處處都是絕對(duì)正確、也會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。也會(huì)有錯(cuò)誤的分子出現(xiàn)、也會(huì)不斷分化。

錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生是很容易的，人們每時(shí)每刻都在產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想、錯(cuò)誤的判斷，錯(cuò)誤的行為，而正確思想的產(chǎn)生就困難了。正確的思想從來(lái)都是在錯(cuò)誤思想的全面包圍中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。從實(shí)踐出發(fā)、人們首先產(chǎn)生的印象，然后加以判斷，產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)往往是錯(cuò)誤的、總是要經(jīng)過(guò)一段反復(fù)調(diào)整，才能產(chǎn)生正確的判斷和認(rèn)識(shí)。占有主導(dǎo)地位的思想決定了事物發(fā)展的方向。然而處于主導(dǎo)地們的思想往往是錯(cuò)誤的一方,正確的思想要取得主導(dǎo)地位,卻是十分困難。
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- Z( A* e# c4 h7 ?) p( V在錯(cuò)誤思想占統(tǒng)治地位的時(shí)候、正確的思想往往難以產(chǎn)生，產(chǎn)生了也得不到承認(rèn)，更不能得到傳播和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
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認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，但認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤兩種可能，認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐， 同樣也有成功和失敗兩種可能。成功并不能說(shuō)明認(rèn)識(shí)一定就是正確的，失敗也不一定說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤，從實(shí)踐上升為理性、上升為認(rèn)識(shí)，這是第一個(gè)飛躍。
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真理必須是客觀規(guī)律的正確反映，必須具有普遍性。只要在相同的條件下、在所有的時(shí)空都能適用。所以人們的認(rèn)識(shí)、理論，學(xué)說(shuō)、假設(shè)、要能成為真理、就必須實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍、即不僅要回到實(shí)踐。而且還要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和理論的分析，通過(guò)已知科學(xué)真理的理論證明。只有經(jīng)過(guò)已知真理的理論證明,才能具有遍的適用性。結(jié)合實(shí)踐并運(yùn)用已知真理來(lái)證明認(rèn)識(shí)是否正確才是最可靠的。如果已知真理無(wú)法論證并得出結(jié)論時(shí)，可以通過(guò)試驗(yàn)來(lái)取得經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，但經(jīng)驗(yàn)并不可靠，只能作為參考，而不能當(dāng)成真理到處套用。

在現(xiàn)實(shí)中存在著已知真理，也存在著偽裝成真理的謬誤，存在著權(quán)力威逼之下強(qiáng)行推行的錯(cuò)誤思想，存在著各種未經(jīng)證實(shí)的或無(wú)法證實(shí)的理論，學(xué)說(shuō)、假設(shè)。使我們總是在生活正確與錯(cuò)誤交織之中。處在思想意識(shí)交鋒斗爭(zhēng)的旋渦之中。

人類頭腦中既有正確的思想也有錯(cuò)誤的思想，當(dāng)錯(cuò)誤思想占上風(fēng)時(shí)，他就難免要犯錯(cuò)誤。能承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤這就很不簡(jiǎn)單。堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤非常難得。
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. p, @# M7 S9 B' u世上只有天生的白癡，而沒(méi)有天生的一貫正確。