“舌尖中國”在海外魅力幾何

adai

    最近幾天，一部關(guān)于中國飲食文化的紀錄片《舌尖上的中國》火了，它不僅讓人懷念童年時的美味，也引發(fā)人們對 “文化認同”和“軟實力輸出”的思考。中國飲食文化為何能感動國人，為何能跨越重洋依舊在華人社會擁有持久的魅力？中國飲食能否成為中國軟實力海外傳播的“開路先鋒”？《環(huán)球時報》邀請一些國內(nèi)外學者、美食家和資深媒體人共同探討這—話題。

    中國飲食文化重視禮儀

6 P( j6 D% O+ z/ w7 H7 w9 N

    馬伯英（英國皇家醫(yī)學會終身院士）：飲食文化是一種習俗文化，是因為習慣而形成的。要改變一種長期形成的習慣，并不那么容易。西方人的飲食文化大體是吃飽、有營養(yǎng)、保證能量就行，還要快，流行快餐，他們的中午飯往往就是面包、三明治。對那些中國人覺得難以下咽的粗糙食物，他們卻狼吞虎咽、津津有味。這是因為他們從小就這么吃，習慣了。中國也同樣如此，所以中餐在海外一直不缺顧客，那里始終有大量的“中國胃”。

# N8 Z0 g% {4 A+ F# O: {7 a

    李建勛（倫敦華人社會知名美食家）：對于中國人來說，用餐是一種社會交際文化，“干什么事都離不開吃”，無論是婚喪嫁娶都離不開吃飯，其隆重讓外國人看著好奇。中國的飲食文化還是以食材為主，器皿等排在次位。這一點無論是在沿海城市還是內(nèi)陸地區(qū)都一樣。當然，中國的一些菜肴也很看重器皿，比如云南人燉的菌類鮮湯，還有汽鍋雞，都對器皿有很專業(yè)的要求。

7 j, u6 Y; Y8 J6 ^0 k

    冰清(旅美美食專欄作家）：我向美國朋友推薦《舌尖上的中國》，他們看了之后覺得不錯，卻納悶中國人為什么花那么大力氣做飯。他們認為，術(shù)業(yè)有專攻，美國有專業(yè)機器、職業(yè)廚師，在餐館用餐可以省很多時間用于享受生活！可見，美國人不知道中國人做飯也是在享受生活。中國人的飲食太豐富了，中國人無法忍受單調(diào)的飲食，這就是兩國飲食文化的一大差異。

: e' T9 u" O7 ^( u5 T+ P" I

    沈金浩（深圳大學文學院教授）：與歐美國家的飲食文化相比，中國飲食文化有很多獨特之處。第一，由于中國地域遼闊、民族眾多，飲食文化豐富多樣。第二是注重烹飪方法的多樣性和創(chuàng)新性。第二，中國是一個早熟的農(nóng)業(yè)文化，比較注重熟的、烹飪過的食物，相對西方游牧民族，較少吃生的東西。同時，受傳統(tǒng)的宗法制度、等級觀念影響，中國文化講究飲食氣氛、座位排布、動筷和敬酒順序等。這種喧鬧的吃法與西方人靜悄悄的吃法，有著巨大的文化差異。

+ Y* P4 U$ G9 p5 V9 {4 Q

    吳祚來（中國文化學者）：中國飲食在文化上的表現(xiàn)之一是重視吃的禮儀。結(jié)果，吃飯變成心累的活兒。相比之下，西餐或日餐、韓餐，比中國人吃飯簡潔得多?？梢哉f，中國飲食文化現(xiàn)在還沒有擺脫古代的祭祀文化。祭祀文化講究規(guī)格、標準，強調(diào)獻祭的供品好看、有排場，這是一種過時的排場美學。在對飲食的美學追求上，真就是食材真實、味道真實，善其實和 “膳”有共同的意義，就是“有益于人”，有益于獲取營養(yǎng)。不過，中國飲食消費的現(xiàn)狀是本末倒置，表面上吃得很有味道、很有氣氛、酒足飯飽、主賓俱歡，結(jié)果回去后腸胃不舒服、身體也沒得到營養(yǎng)，真和善都達不到，在此基礎(chǔ)上談文化實際是無力的，只有回歸常識，整個社會才能真正談審美追求。

    中華美食成了華人共同的“標志符”

  a2 V0 Z. |! I) s. b$ G; N
5 M  t2 L2 X" T: z- X

    冰清：我經(jīng)?？吹揭粋€有趣的現(xiàn)象，中國人到國外，必找的項目中肯定有中餐館，這是骨子里的文化在作怪。中國人在骨子里不容易被別人同化，甚至特別會影響他人，其突出的表現(xiàn)就是在飲食上。例如曾有圭亞那友人告訴我，當?shù)氐娘嬍尘秃苁苡《?、中國飲食的外來影響，不僅有咖喱菜，還有很多中式炒飯。

    蔣豐（旅日資深媒體人）：事實上，海外很多唐人街的形成，就與中國人鐘愛自己的飲食文化有很大關(guān)系。今天的日本橫濱中華街，僅中國餐館就有 300多家。1859年，橫濱港開港后，就有中國人開始在這里開餐館。當橫濱與上海、香港之間開設(shè)定期航線后，更多的中國人來到橫濱?？梢哉f，“有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有中國餐館”，在世界的各個角落，一提起中國人，很多外國人就想到中華飲食。它讓每一個中國人都有了共同的“標志符”。

. A$ r6 i+ _& t4 X: K: I
* a+ z* r: [) f5 W+ T2 j

    沈金浩：從認同角度講，接受了中國飲食文化，往往也就接受其背后蘊藏的許多社會主張。例如，飲食文化的認同牽涉到與食物有關(guān)的觀念。如對食材的看法，中國人認為魚翅是高檔補品，西方人則認為它沒什么價值，這其中就有東西文化內(nèi)涵的區(qū)別；但中國人對體型巨大的鯨魚又沒有日本人那么熱衷。對于自身飲食文化中一些傳統(tǒng)內(nèi)容的堅持與捍衛(wèi)，往往與民族文化認同有很大關(guān)系。

    李建勛：其實，中國飲食文化在英國已經(jīng)有所變形，早年來英國從事中餐行業(yè)的人往往并不是專業(yè)廚師，為了生計才經(jīng)營餐館，他們并不能體現(xiàn)出中餐的奧妙，而且也存在地域限制，多半流于廣式餐點。伴隨中國經(jīng)濟的發(fā)展，應讓越來越多的中國人走出國門，讓魯菜、淮揚菜等各種菜系都有機會在海外扎根發(fā)芽，提高海外中國人的文化認同。

: `* ?4 E2 ?' ?; V

    馬伯英：對于外國人來說，“喜歡吃中國菜”和“習慣吃中國菜”是兩個概念。我的英國朋友曾到中國旅行，雖然很喜歡吃中國菜，但過不了幾天，就開始懷念西式面包、咖啡，為此滿街尋找。這都是基于味蕾的文化認同使然。因此，中餐在西方的生存和發(fā)展，還要看它能多大程度適合西人的胃口需要，能否適應西方不同階層的文化程度和消費能力水平，以及他們對中國文化的整體認知和愛好程度。作為異域的習俗文化，不能與科技文化等性質(zhì)內(nèi)涵不同的文化做類比，不能強加于人。

    中國本應是世界美食第一大國

$ M* a) e# Z8 G; K8 |) D

    冰清：由于在擺放、環(huán)境和服務方面都存在很多問題，中餐在海外還處于比較低檔的地位，而日本菜在美國就做得相當高檔，經(jīng)常能獲得米其林上星的評級。中國菜的美味得到很多人認可，中國美食的豐富和善于變化都是其他國家無法比的，中國理應是世界美食第一大國，但是在世界飲食潮流的發(fā)展變化中落后了。中餐也一直在創(chuàng)新，但主要是技巧和菜式，沒有重視營養(yǎng)和食材新鮮這些方面。未來的趨勢一定是廚師通過烹飪技巧，盡量保住食物的本味和營養(yǎng)，通過適當調(diào)味，讓食物的原味和調(diào)料相得益彰，那種靠重油重口味掩蓋不新鮮食材的烹飪方式會逐漸被淘汰，至少在高級餐館，這是個大趨勢。

' B: E* C: r0 }0 n' N

    李建勛：我和英國人聊天時發(fā)現(xiàn)，當?shù)厝撕芏嘀恢捞谴纂u塊或糖醋排骨，對其他菜式一無所知?？梢?，在展示軟實力方面，中餐的宣傳力量、公關(guān)精神就顯得不足。這其中有語言障礙的問題，也有中國人性格內(nèi)斂的因素，如果讓一些在英國生長的華人后代，操著流利的英語，在鏡頭面前展示并不專業(yè)的中餐廚藝，只會給中餐文化對海外的普及帶來負面影響。

  A8 \9 `* X* B1 L, F( G

    馬伯英：中餐文化的普及，還要想辦法在服務文化上與西方社會接軌。以餐具擺設(shè)為例，中國自有一套，高級的貴氣凌人，有皇家氣派，但普通餐館卻經(jīng)常可以看到瓢盤碗勺有缺口、裂縫。老板可以 “勤儉持家”，但待客之道不能這樣，印度餐、泰國餐在英國都排在中餐之前，就在于他們的服務文化比較趨同于西方，適應西方人的服務文化需求。

    吳祚來：飲食應該更多地體現(xiàn)文化，要在管理與食物設(shè)計方面多努力，中國餐飲可能會在一個時期影響世界，但要形成真正的影響力，得向法國、意大利等餐飲文化大國學習。餐飲文化，中國還有很遠的路要走。中國人整體上還沒有真正尊重餐飲業(yè)，文化與技術(shù)精英也很少進入餐飲業(yè)，這個行業(yè)怎么可能發(fā)展起來呢？君子遠庖廚，廚師社會地位不高，都在影響中國飲食文化的發(fā)達。

    沈金浩：全球化還處于前期階段，對其他文化的食品，大家往往處于嘗鮮階段，所以一國飲食文化對其他民族的影響力仍然有限。即使西方在文化上非常強勢，中國人也很難接受長期吃西餐。這種現(xiàn)象還會長期存在，千百年來各民族的飲食文化可能融入了基因，這使得飲食文化難以在國際上推廣。因此要從飲食文化角度傳播軟實力，就需要存善去惡，既考慮外國人的承受程度，也要有環(huán)保概念，少吃野生動物，消除地溝油等極其不規(guī)范、不衛(wèi)生的行為對中國飲食文化形象的破壞。在他人接受的基礎(chǔ)上，加以文化因素，就一定能實現(xiàn)中國飲食文化的正面效果。